ГРАНИЦЫ ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ И КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ АРЦАХА

В данном исследовании в форме аналитического обзора представлены основные первоисточники, определяющие исторические границы царств Великой Армении и Кавказской Албании, а также территорию расселения албанцев и армян в контексте этнической истории области Арцах, с XIV века больше известной наименованием «Карабах». Для объективного источниковедения представлены почти все основные сведения относящиеся к обсуждаемой теме, и особенно к этнической истории Арцаха в его исторической динамике. Этническая история области Арцах рассматривается в контексте этнической истории восточных краев исторической Армении, а также древнего царства Кавказская Албания (Арран), т. к. после упразднения суверенности Армении сасанидская Персия присоеденила к новообра-зованному наместничеству «Албанское Марзпанство» армянские провинции (гавары) Арцах и Утик. О границах древней Армении и Албании , или же о границах расселения армян и албанцев , пишут многие античные авторы, такие как Страбон, Плиний, Птолемей и др.. В исследовании представлены сведения около 50 античных и средневековых первоисточников, а также некоторых авторов, живших в XVIII-XIX веках.

Восточные пределы армянского царства до образования Кавказской Албании

Впервые Арцах под названием «Уртехе» или «Уртехини» (Urtehini) упоминается в клинописях царя Урарту Сардура II (VIII в.до.н.э.), обнаруженных у села Цовк : «Выступил я (в поход) (и) завоевал страну Аркуки(в). Дошел (?) я до страны Уртехини».¹ Для размышления стоит отметить, что еще в XVII-XVI вв. до.н.э. на территории Армянского Нагорья упомина- ется государственное образование армян «Арматана» , которая в XIV-XIII вв. до.н.э. именуется как «Хайаса» (Hayassa) (самоназвание армян – хай/hay)² . Если принять в основу гипотезу, якобы армяне не являются автохтонами Армянского Нагорья, а переселенцы из Фракии, то так же надо учитовать , что фрако-фригийские племена вторглись в Малую Азию еще в XII-XI вв. до.н.э., т.е. на 3-4 века раньше образования урартского государства (IX в.до.н.э.), и тем более за 4-5 веков до правления Сардура II-го. Притом тот факт , что Арцах изначально была частью древней Армении, потверждается крайне важным сообщением Мовсеса Хоренаци (V в.), косвенно указывающим, что границы Армении доходили до реки Кура еще во время правления династии Ервантидов (VI – III вв. до.н.э.), т.е. задолго до сформирования централизированного царства кавказксих албан : «В области Утик Ерванда застает весть о том, что «персидский царь собрал большую рать под начальством Смбата, чтобы, напав на тебя, возвести молодого Арташеса на положенное ему царство». Услышав это, Ерванд оставил там многих нахараров для охраны края, а сам спешно направился в свой город … »³. Далее Хоренаци продолжает: «Меж тем Смбат с молодым Арташесом быстро достиг пределов Утика. Навстречу ему вышли войска этого края и нахарары, оставленные там Ервандом»⁴.

Границы между Арменией и Албанией сформировались сразу , ибо суверенное армянское государство было восстановлено уже во II в.до.н.э., а албанские кавказоязычные племена объеденились не ранее I в. до.н.э. на территории между рекой Кура, Кавказским хребтом, Иберией и Каспийским морем, о чем свидетельствуют античные первоистчоники. Первое в истории упоминание про албан относится к автору II в.до.н.э. Арриану , который свидетельствует, что племя албанцев в IV в.до.н.э. участвовало в сражениях против Александра Македонского в составе армии Дария III-го⁵. Примерное время объеденения кавказских албан в централизированное государство проявляется в особенности следующим сведением Страбона, писавшего в начале I в. н.э. : «…Теперь (νυνὶ), правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде (πρότερον) каждое разноязычное племя управлялось собственным царем»⁶. Это «Теперь», высказанное в начале I века н. э. , естественно , можно отнести не ранее I века до.н.э..

Образование армяно-албанской границы после объеденение кавказоязычных албан на левобережьи реки Кура и его историческая динамика

Сведения о границах Албании и Армении следует разделить на два вида – прямые и косвенные. Основные авторы, на которых ссылается наука при уточнении армяно-албанской границы, это главным образом Страбон, Плиний и Птолемей. Крайне важные сообщения Диона Кассия, Плутарха и ряда других первоисточников наполняют и конкретизируют сведения первых. И так, знаменитый географ Клавдий Птолемей (I-II вв.н.э.), определяя границы Албании , пишет : «Албания ограничивается с севера описанной частью Сарматии, с запада – Иберией по указанной линии, с юга – частью Великой Армении, идущей от границы с Иберией до Гирканского моря (Каспия) к устью реки Кира (Ἡ Ἀλβανία ριορίζεται ἄπὸ μὲν ἄρκτων τῷἐκτειμένῳ μέρει τῆς Σαρματίας , ἅπὸ δὲ δυσμῶν Ἰβηρίᾳ χατὰ τὴν ἀφωρισμένην γραμμὴν , ἀπὸ δὲ μεσημβρίας Ἀρμενίας τῆς Μεγάλης μέρει , τῷ ἀπὸ τοῦ πρὸς τῇ Ἰβηρίᾳ πέρατος μέχρι τῆς ρκανίας αλάσσης χατὰ τὰς ἐκβολὰς Κύρου τοῦ ποταμοῦ)». ⁷ В другом месте географ буквально повторяет , что река Кура отделяет Армению от Албании: «Города и деревни Албании следующие. Между Иберией и рекой, вытекающей с Кавказа и впадающей в Кир, которая течет по всей Иберии и Албании, отделяя от них Армению … »⁸ . В описании границ Армении Птолемей продолжает: «Великая Армения ограничивается с севера частью Колхиды, Иверией и Албанией по вышеуказанной линии, проходящей через реку Кир» (Ἡ Μεγάλες Ἀρμενία περιορίζεται ἀπὸ μὲν ἄρκτων τῷ τῆςΚολχίδος μέρει χαὶ Ἰβηρίᾳ χαὶ Ἀλβανίᾳ χατὰ τὴν ἐκτειμένην διὰτοῦΚύρου τοῦ ποταμοῦ γραμμήν )» . ⁹ Далее он дословно локализует Армению между реками Ефрат, Кура и Араксом , прямое правобережье Куры, область Отене/Утик четко причесляя к провинциям Армении : «Области Армении в части заключаются между реками Ефрат, Киром и Араксом, суть следующие : у Мосхийских гор – Котарзенская … вдоль реки Кира – Тосаренская и Отенская (Ὀτηνή) …». ¹⁰ Птолемей подверждает также, что восточные границы Великой Армении доходили до Каспийского моря, от устья реки Кура: «С востока – частью Гирканского моря от устья реки Кира …»¹¹. Плиний Старший (I в.н.э.), автор знаменитого труда «Естественная история» (в ней использованы труды 327 греческих и 146 римских авторов, в большинстве до нас не дошедшие) сообщает : «Итак, Великая Армения имеет границу до Адиабене, будучи разделенной от него широким горным хребтом , … а на левой стороне тянется до реки Кура (in laeva pandit ad Cyrum amnem)…».¹² Рассказывая о прямом правобережье Куры – равнинной области Утик (лат. Otene), Плиний дважды упоминает, что она является частью Армении : «на остальной (части) передней стороны , простирающейся до Каспийского моря, находится Атропатена, отделенная от Армении рекой Араксом со стороны Отены (ab Armeniae Otene regione)».¹³ Страбон (I до.н.э.- I н.э.) также дает ценную информацию о границах Великой Армении и Албании в своем капитальном труде «География». Многие историки и востоковеды считают данный труд важнейшим в определении границ между Великой Арменией и Кавказской Албанией. И так, Страбон свидетельствует : «В самой Армении много гор и плоскогорий, где с трудом растет даже виноградная лоза; много там долин, причем одни из них не отличаются особенным плодородием, другие же, напротив, чрезвычайно плодородны, например, равнина Аракса (Ἀραξηνὸλ πεδίον) , по которой река Аракс течёт до границ Албании, впадая в Каспийское море».¹⁴ Из этого сведения становится ясным , что равнина Аракса, т.е. зона Куро-Аракского междуречья , находилась на территории Армении, по которой Аракс протекала до границ Албании. Исходя из данного сведения, эта граница соответствовала зоне слияния рек Кура и Аракс. Данная зона отмечается Страбоном в качестве армяно-албанской границы неоднократно : «[Области, расположенные между Европой и Азией, ограничиваются на востоке Каспийским морем] вплоть до границы Албании и Армении, где впадают в море реки Кир и Аракс».¹⁵ В определении территориальной принадлежности Арцаха – области , расположенной к северу от реки Аракс, немаловажны сообщения античных авторов, прямо указывающих , что данная река находится в Армении, и тем более сведения определяющие реку Аракс , как границы Армении с Мидией/Атропатеной. Со стороны Мидии/Атропатены Аракс в большей части протекала именно вдоль тех областей Великой Армении, которые были расположены на правобережье Куры — Арцаха и Утика. И так, Страбон сообщает : «от реки Аракс, отделяющей Армению от Атропатены».¹⁶ Вибий Секвестр (IV в.) пишет : «Аракс (в) Армении отделяет Армению от мидян».¹⁷ Стефан Византийский (III—IV вв.) также свидетельствует : «Аракс — река в Армении …».¹⁸ Луций Ампелий (III-IV вв.) пишет : «Самые знаменитые реки на земле … Аракс в Армении, Термодонт и Фазис в Колхиде».¹⁹ В Схолине к Лукану говорится о том же : «Аракс река Армении (est autem Araxes Armeniae fluvius) … ». ²⁰ О наличии реки Аракс, как границы Армении и Мидии/Атропатены, более чем конкретно сообщает Плутарх : «На шестой день после заключительного сражения римляне пришли к реке Аракс, отделяющей Мидию от Армении … Когда же, благополучно достигнув противоположного берега, они ступили на армянскую землю…».²¹ Тем самым снова исключается принадлежнось правобережья Куры к античной Албании, ибо в этом случае античные первоисточники хотя бы единожды сообщили бы , что Аракс находится в пределах албанского царства (течет «по» или «вдоль» его территории) , и соответственно составляет его границы с Мидией/Атропатеной. Таких сведений нет. А ведь , как отмечено, Аракс течет вдоль всего Арцаха и Утика . Для размышления отметим, что впервые в истории Аракс отмечается как «река в Албании» только с V века (Хоренaци) , а так же у поздних арабо-персидских авторов (Ибн-Хаукаль²² (Xв.), Якут Хамави²³(XII-XIIIвв.) и др.). Частью древней Армении являлось так же правобережье северных течений Куры, т.е. территории , рассположенные между Курой и оз. Севан. Страбон в описании Армении продолжает : «За этой равниной (равнина Аракса – Т.С.) идет Сакасена, тоже граничащая с Албанией и рекой Киром» (χαὶ μετὰ χαὓταἡΣαχασηνή , χαὶ αὐτὴτῇἈλβανίᾳ πρόσχωρος χαὶ τῷ Κύρῳ ποταμῷ …).²⁴ Область Сакасена соответствует равнинной территории вокруг современного города Гянджа. Относительно этих территорий (Сакасены) Страбон пишет неоднократно: «в Сакасене и Араксене, областях Армении»²⁵ ; «в Сакасене и Араксене в Армении»²⁶ ; «Саки совершали набеги подобно киммерийцам и трерам; одни набеги были дальние, другие же — на близкое расстояние. Так они захватили Бактриану и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени – Сакасена».²⁷ Территория Сакасены соответствует также северной части Отене/Утика . Область Арцах (Карабах), который античные авторы упоминают в виде «Орхистене» (греч. Ὀρχιστηνή), по словам того же автора, была составной частью Великой Армении: «Провинцией Армении являются Фавена, а также Комисена и Орхистена…». ²⁸ Четко причисляя Арцах к провинциям Армении, Страбон указывал также , что население Великой Армении было одноязычно, т.е. армяноязычно.²⁹ Некоторые авторы, приверженные к концепции, якобы Албания простиралась на обеих берегах реки Кура, в своих лаконичных заявлениях нередко приводят неполные цитаты ³⁰ Страбона, создавая тем самым иллюзии , якобы , правобережье Куры также относилось к албанскому царству. Напремер , из кн.XI.1.5 часто цитируется следущий отрывок : «Аракс протекает через Армению, а Кир — через Иберию и Албанию». Однако в этом же сообщении Страбон дословно пишет , что Албания с юга ограничивается устьем реки Кура : «Аракс протекает через Армению, а Кир — через Иберию и Албанию … с юга эти области ограничены пространством от устья Кира до Колхиды». Кроме того , важно отметить, что греческий предлог или префикс «δ ι ά» (d i a) означает не только «через», «по» , но также и «вдоль». ³¹Общеизвестно , что и в русском языке предлоги «по», «через» никак не исключают смысла «вдоль» (например по Армении течет река Аракс). Таким образом, одновременно указывая , что Кура течет «через» Албанию, однако Албания с юга ограничевается устьем этой же реки, Страбон безусловно имел ввиду именно значение «вдоль» греческого предлога/префикса «δ ι ά», что нетрудно понять также при сравнении с другими сообщениями автора. Например, в кн.XI.14.4. географ пишет, что «Сакасена граничит с Албанией и рекой Киром». Похожая информация, как уже отмечалось выше , есть у Птолемея, где сказано , что река Кура течет «по всей Иберии и Албании, отделяя от них Армению».³² Указание Страбона на то, что Кура протекает «через» Албанию, вовсе не противоречит всем остальным сообщениям автора , поскольку левобережье этой реки в пределах от Камбисены на юг относилось к Албании. ³³ Историки, игнорирущие эти аспекты, нередко ссылаются на данную цитату Страбона, неизвестно по какой логике представляя это как «факт», говорящий даже об «албанском населении» обеих берегов Куры . Тем самым игнорируется главное сведение Страбона относительно границ расселения кавказских албан, которых географ буквально размещает между Иберией и Каспийским морем, т.е. на пространстве определенной территории, расположенной к северу от реки Кура: «Албанцы больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. Они живут между иберийцами и Каспийским морем … ». ³⁴ К счастью, до нас дошли также другие важные исторические свидетельства, однозначно определяющие исторические границы расселения армян и кавказских албан , а также проявляющие линию их этнического соприкосновения. И так, Плутарх (I –II вв.) локализует кавказских албан в области Кавказского хребта, между Иберией и Каспийским морем, а границу Великой Армении и Албании косвенно указывает по реке Кура: «Затем Помпей оставил Афрания для охраны Армении, а сам, не видя иного выхода, направился преследовать Митридата через земли племён , живущих вокруг Кавказа (Καύκὰσον). Самые многочисленные из них — албаны и иберы; последние живут на западном склоне к Мосхийским горам и Понту, а албанцы – на восточном склоне к Каспийскому морю».³⁵ Относительно столкновения албанских и римских войск Плутарх представляет следующую картину: «Албаны сперва согласились пропустить Помпея через их страну. Но, когда зима застигла римское войско в этой земле и римляне справляли праздник Сатурналий, албаны, собравшись числом не менее сорока тысяч, переправились через реку Кирн (διαβάντες τὸν Κύρνον) и напали на них».³⁶ Из этой информации мы узнаём, что албаны , которые жили к востоку от иберов до Каспийского моря, передумавшие пропустить Помпея через их страну, выступили против римлян, для чего должны были перейти реку Кура. А то, что противоположный берег этой реки был частью Армении, в лишний раз подверждает Страбон : «Проход из Албании идет сначала через склоны высеченной в камне тропы, а затем через пойму, образуемую рекой Алазонией, текущей с Кавказа. Проходы же из Армении — это ущелье Кира и Арага … Этими проходами воспользовался сначала Помпей, двинувшись из Армении, а затем Канидий». ³⁷ Для определения границ Албании, можно обратиться также к следущим строкам Плуарха: «Помпей получил известие о новом бунте албанов. В раздражении и гневе Помпей повернул назад, против них; он снова перешел реку Кирн». ³⁸ На другом месте Плутарх в третий раз повторяет, что племя албанцев жило в зоне у Каспийского моря : «… пришло от моря, что при Вавилоне, много арабов, а от Каспийского моря – множество албанцев …».³⁹ Вышеупомянутые сообщения Страбона и Плутарха дополняют друг друга и дают четкое представление об этнических границах расселения племен кавказских албанцев и о южных пределах их царства. Плиний Старший (I в.н.э.), в «Естественной Истории» пишет: «племя албанцев, расселившееся по кавказским горам, доходит, как сказано , до реки Кира (haec gens superfusa montibus Caucasis ad Cyrum amnem), составляющей границу Армении и Иверии».⁴⁰ Расселение кавказских албан именно на левом берегу Куры, Плиний потверждал неоднократно, притом не только расселение, но и наличие Куры, как границы Армении и Албании : «Теперь будут перечислены жители пограничных с Арменией областей (Incolae per confinium Armeniae nunc dicentur) : всю равнину, начиная от реки Кура , заселяют племена албанов (Planitiem omnem a Cyro usque Albanorum gens tenet), а затем иберов, которые отделены от первых рекой Оказаном [Алазанью], текущей с Кавказских гор в реку Кир».⁴¹ С ним полностью согласен другой античный историограф Дион Кассий (II- IIIвв.) , который в своем труде «Римская История» дословно пишет: «Оройс, царь албанцев , живших выше (ὑπὲρ) Кирна». ⁴² Подробно анализируя все эти и другие дословные сведения , вопрос о границах этнического расселения кавказских албан становится неоспоримым. Страбон неоднократно свидетельствует ,что албаны расселялись в области Кавказского хребта: «Прочие народности, живущие около Кавказа , занимают скудные и незначительные пространства земли; напротив, албанские и иберийские племена, которые как раз занимают большую часть вышеупомянутого перешейка».⁴³ Еще раз подверждая это, Страбон называет албанцев «народом Кавказа»: «О народах Кавказа, как например об албанах и иберийцах».⁴⁴ Естественно автор имеет ввиду «Кавказ» не в современном понятии, а именно Кавказский хребет и прилегающие к нему территории. ⁴⁵ По словам того же географа, армяне расселялись до самого устья Куры и граничили с албанами в области Камбисене, расположенной вдоль северных течений левобережья этой реки: «Что касается остальных сторон, то северная окружена Кавказскими горами, [потому что эти горы возвышаются над равнинами и называются, в особенности их части что у моря, Керавнийскими горами], а последнюю сторону образует Армения, граничащая с ней; Армения частично представляет равнину, частью же — гористая страна, подобно Камбисене, где армяне граничат одновременно с иберийцами и албанцами».⁴⁶ Существует сведение Страбона , часто приводимое неполной цитатой , где автор пишет: «Река Кир, протекающая через Албанию …».⁴⁷ Однако после полного анализа всего сообщения становится ясным, что географ снова косвенно указывал наличие Куры, как реки протекающей вдоль южных владений албанского царства. Так , Страбон пишет: «Река Кир, протекающая через Албанию …Поблизости впадает Аракс, бурно текущий из Армении… ». А «поблизости» Аракс (текущий из Армении) протекает именно вдоль областей Арцах и Утик. Позиция знаментигого географа о наличии реки Куры как границы Армении и Албании однозначна : «Самая большая из них Кир. Она берет начало в Армении и, тотчас вступая в вышеупомянутую равнину (в Иберии), принимает Араг, текущий с Кавказа, и другие притоки, а затем через узкую долину течет в Албанию; между нею и Арменией (μεταξὺ δὲ ταύτης τε καὶ τῆς Αρμενίας) река мощно проносится по равнинам, весьма богатым пастбищами, принимает еще больше рек, в том числе Алазони, Сандобан, Ретак и Хан (все судоходные), и, наконец, впадает в Каспийское море…». ⁴⁸ В данной информации Страбон более чем конкретно указывает границы Великой Армении с Кавказской Албанией по реке Кура . В описании Армении географ пишет: «Рек в Армении довольно много; наиболее известны Фасис и Лик , впадающие в Понтийское море (Эратосфен вместо Лика неверно называет Термодонт ) , в Каспийское – Кир и Аракс, в Красное – Ефрат и Тигр».⁴⁹ Немаловажно также сообщение , где Страбон локализует албанцев, иберов и Кавказ к северу от Армении : «Северный предел его составляют … албанцы, иберы и Кавказ … ». ⁵⁰ Если бы Албания охватывала также Арцах, с точки зрения географического расположения, она не могла быть локализована к северу от Армении. И так , анализ абсолютно всех сообщений Страбона, прямо или косвенно относящихся к границам Великой Армении и Албании, а также к пределам расселения албанцев и армян, показывает, что правобережье Куры Страбон четко причисляет к территории Армении , ⁵¹ он же ограничевает Албанию с юга рекой Кура.⁵² Что касается границ расселения албанцев и их субэтнических групп, то Страбон дословно размещает их между иберийцами и Каспием, в области Кавказского хребта – на левобережье Куры.⁵³

Другие факты

Со сведениями основных первоисточнков единогласны и другие, не менее известные авторы, сообщения которых также имеют очень важное значение с точки зрения четкого прослеживания армяно-албанкой границы в течении всей античности. И так, автор I в. до н. э. Помпония Мела, в своем «Землеописании» содержит информацию о расселе-нии кавказских албан: «Далее у Каспийского залива живут каспии и амазонки, называемые савроматидами, у Гирканского — албаны (ad Hyrcanium Albani)…».⁵⁴ Корнелий Тацит (I-II н.э.) пишет : «К ним надо прибавить множество воинских подразделений, которые Нерон навербовал в Германии, Британии и Иллирии и, готовясь к войне с албанами, отправил к каспийским ущельям…». ⁵⁵ В первом сведении албаны локализованы у Гирканского залива , во втором – в каспийских ущельях. О сталкновении римских и албанских войск у реки Кура на границе с Арменией пишет Аппиан ( I-II вв.) : «когда Помпей ходил по этим историческим местам, одни племена, которые были соседними с царством Митридата, пропускали его; но Ороз, албанский царь, и Арток, царь Иберии, с 70.000 воинов подстерегли его около реки Курна…». ⁵⁶ Тем самым Аппиан дословно подверждает Плутарха , указывая, что Ороз, не пропуская Помпея в Албанию ожидал его около реки Кура. Для полного представления данной картины можно обратиться к Титу Ливию (I до.н.э. – I н.э.): «Он победил в сражении иберов и албанов, не пропускавших его… ». ⁵⁷ Дион Кассий , сведения которого мы привели выше , добавляет : «В то же время Помпей, узнав о произведенной варварами попытке нападения на других , внезапно двинулся навстречу выступившим против него и , разбив их, немедленно поспешил прямо против Оройса. Захватить его не удалось, так как он, будучи отбит Целером и получив известия о неудачах других, обратился в бегство, но зато Помпей перебил много албанов, застигнув их врасплох при переправе через Кирн». ⁵⁸Крайне важны и другие известия Кассия, относительно похода Помпея через территорию Армении в Албанию : «Узнавши здесь, что путь по материку идет через земли многих неизвестных и воинственных племен , а морской путь еще затруднительнее вследствие отсутсвия гаваней в этой стране и суровости ее обитателей, приказал флоту сторожить Митридата, чтобы и его самого не допускать никуда выплыть … а сам обратился против албанцев, но не кратчайщим путем, а через Армению , чтобы захватить их врасплох и посредством этой уловки, кроме перемирия. Он перешел вброд через Кирн …». ⁵⁹ Сведения Диона Кассия не оставляют никаких сомнений , что южная граница Албании проходила вдоль реки Кура: «Помпей остался на зимовку в области у реки Кирна … однако ему не удалось перезимовать спокойно. Оройс, царь албанцев, живших выше Кирна, с одной стороны, желая угодить другу своему Тиграну младшему (царю Великой Армении) , а с другой, и главном образом боясь вторжения римлян в Албанию, притом полагая, что во всяком случае ему удастся что-нибудь сделать, если они зимою врасплох нападут на римялн, стоявших лагерем не в одном месте, выступил против них под самый праздник Корний». ⁶⁰ Таким образом, в лишний раз потверждается, что албанский царь должен был перейти реку Куру, чтобы предотвартить нападение римлян на территорию Албании. Благодаря сведениям ряда первоисточников, армяно-албанская этнополитическая граница прослеживается также в течение III века. И так, о расселении кавказских албан сообщает Ипполит Римский (III в. н.э.): «…Албаны [живут] против Каспийских ворот…». ⁶¹ О восточных границах Великой Армении ценные сведения содержит Стефан Византийский (III—IV вв.) , в своём энциклопедическом труде «Этника» («Описание Племен») : «Обарены — часть Армении, прилегающая к реке Киру» (Ωβαρεηοί μέρος Ἀρμενίαςπαραχείμενον Κύρῳ ποταμῷ…). ⁶² Прямое правобережье Куры — область Отене/Утик Византийский причисляет к провинциям Армении : «Отене — область Армении» (Ὠτηνή , μοῖρα Ἀρμενίας). ⁶³ Он же ссылается на автора более ранней эпохи — Азини Квадрата (II-III вв.): «О них упоминает и Квадрат в шестой [книге сочинения] Партика: «У реки Кира живут обарены и отены, составляющие значительную часть Армении» («περὶ δὲ Κῦρον ποταμὸν Ὠβαρηοί τε χαὶ Ὠτηνοὶ νέμονται , μέγα μέγος Ἀρμενίας ὄντες »). ⁶⁴ Автор «Этники» снова цитирует Квадрата: «Царь Армении Пакорь, находясь в это время у Артаксаты и Отены в Армении» (Ὠτηνὴν τῆς Ἀρμενίας διάγων). ⁶⁵ Пакорь царствовал в середине II века . Стефан Византийский, как и другие античные авторы, размещает Албанию к востоку от Иберии : «Албания — страна около восточных иберов» (Ἀλβανία , χώρα πρὸς τοῖς ἀνατολικοῖς Ἴβηρσιν). ⁶⁶ Не случайно , что Евсевий (IV в.) тоже перечисляет Отену/Утик отдельно от Албании : «…во всей Алании, Албании, Отене (Ἀλαυίᾳ καὶ Ἀλβαυίᾳ καὶ Ὠτηυῇ) … нельзя видеть ни банкира, ни ваятеля, ни живописца … ». ⁶⁷ Относительно племен обаренов и отенов (утиев), важно подчеркнуть, что они жили не в Арцахе, а в области Отене/Утик, вдоль реки Куры, и соответственно составляли часть Армении. Немаловажно также напомнить , что античные авторы в основном размещали утиев на территории восточного Кавказа вблизи Каспийского моря. Птолемей, например, пишет: «вдоль Каспийского моря живут уды… ». ⁶⁸ Это же потверждается Страбоном: «В окружности у моря за гирканцами обитают амарды, анариаки, кадусии, албанцы, каспии, уитии …». ⁶⁹Плиний также упоминает утиев вблизи Каспия : «по правую руку от (самого) начала и до конца пролива живут удины, (относящиеся) к скифскому народу (ab introitu dextra mucronem ipsum faucium tenent Udini, Scytharum populus)». ⁷⁰ Относительно самих албанцев, то некоторые древнейшие авторы склонны разместить их именно в той части Кавказского хребта , которая расположена вблизи Каспийских берегов. Например Дионисий Периэгет Египетский (I в.н.э.), который пишет: «Я расскажу (теперь) все о том, какие племена живут вокруг него (Каспийского моря) … за этими — воинственные албаны и кадусии, живущие в гористой стране; вблизи их марды, гирканы и тапиры… ». ⁷¹Знаменитый Гай Юлий Солин (III в.н.э.) упоминает албан на левобережье Куры, у берегов Каспия : «Что же касается албанов, обитавших в прибрежных областях, то считают, что они потомки Язона». ⁷² Похожее сообщение находим у Руфий Фест Авиена (IV в.), который свидетельствует: «Здесь вблизи каспийских вод, скитается воинственный скиф, здесь же живут свирепые албаны». ⁷³ Это подверждается Присцианом (V-VI вв.): «Теперь перечислю те племена, которые окружают это [Каспийское] море … Затем следуют тины, а за ними храброе племя каспиев; потом воинственные [сыны] свирепого Марса албаны». ⁷⁴ Кавказских албан между Иберией и Каспием локализует также Евстафия (XII век) в комментариях к Дионисию Периегету : «Там, между Иберией и Каспийским морем, живут также албанцы, народ пастушеский и не совсем воинственный … ». ⁷⁵ Существуют относительно не большие исторические упоминания о расселении некоторых субэтнических групп кавказских албан, напремер о гелах , легах, сильвах и др.. В определении этнических границ Армении и Албании, в контексте этнической истории Арцаха, вопрос расселения данных племен является отдельной темой, что , естественно , имеет не второстепенное значение, т. к. отдельные авторы , полностью игнорируя сведения первоисточников , с язвительной настойчивостью пытаются разместить их на правобережье Куры, впрочем точно так же , как и самих албанцев. Все исторические сообщения , однако , единогласно упоминают данных племен в области Кавказского хребта , у берегов Каспия. К этим данным мы неоднократно обращались выше, тем не менее здесь стоит остановиться также на других первоисточниках , изъясняющих данный аспект армяно-албанских этнических границ. И так, Страбон пишет : «рассказывают, что в горах над Албанией обитают амазонки. Вместе с Помпеем принимавший участие в военном походе и (вместе с ним) побывавший среди албанов Феофан (Митиленский) сообщает, что между амазонками и албанами обитают гелы и леги-скифы… ». ⁷⁶ По словам того же автора: «[У Гиркании] Каспийское море уже широко разливается вплоть до пункта своего соприкосновения с индийскими и армянскими горами… На этом склоне гор от моря вплоть до самых вершин обитает на небольшом пространстве часть албанцев и армян, однако большую часть склона занимают гелы, кадусии, амарды, уйтии и анариаки».⁷⁷ Плутарх локализует эти племена в области Кавкаских гор: «Амазонки живут в той части Кавказа, что простирается до Гирканского моря (Каспия), однако они не граничат с албанами непосредственно, но между ними обитают гелы и леги». ⁷⁸ О сильвах, содиях и дибурах пишет Плиний: «…начиная от границ Албании, по всему челу гор живут дикие племена сильвев, а ниже — лупиены, затем дибуры и содии (rursus ab Albaniae confinio tota montium fronte gentes Silvorum ferae et infra Lupeniorum, mox Diduri et Sodi)⁷⁹ ». Неких племен тусков и дидуров упоминает также Птолемей: «между горными (хребтами) Кавказа и Керуанскими (горами обитают) туски и дидуры». ⁸⁰ Вблизи Кавказских гор область Лупинов (patria Lepon) упоминает Аноним Равенский (VII в.) в своем «Космогарфии».⁸¹ На карте Певтингера (XVI век) Лупины (lepones) размещены на тех же территориях. О легах сообщается у средневековых грузинских летописцев: «Лекосу или Лекану достались в удел земли от моря Дарубандского (Каспийского) до реки Ломеки (Терека) и до великой хазарской реки (Волги)».⁸² Лаконичные заявления некоторых историков, якобы, в Арцахе обитали албаны, гаргары, гунны, саки/скифы, хазары и все остальные народы и племена, о которых только можно встретить в контексте истории Албании, носят характер пустой риторики, ибо нигде в первоисточниках нет похожих сведений. Пораллелный анализ существующих первоисточников полностью проявляет амбициозный характер данных лже-концепций, не подкрепленных ни единым фактом. Формирование албанской этнической общности шло, как показывают сообщения греко-римских первоисточников, на левобережье реки Кура. Даже на прямом правобережье Куры в области Утик/Отене , никогда и никакой первоисточник не упоменает племя албанцев. Арцах же , будучи расположен глубоко к юго-западу от армяно-албанской границы, втечение исторического прошлого не имел никаких прямых контактов с самими албанцами , находясь сравнительно далеко от территории, населенной албанскими племенами. Более того, отсутствие каких-либо сообщений, хотя бы косвенно говорящих о наличии албанцев на территории Арцаха, очевидно. Существование племен утийцев в области Утик не может поддаваться сомнению, однако говорить о каких-либо воздейвствиях (демографической, культурной) данного племени на армянкое население соседней области Арцах также не серьезно, как демагогия отдельных псевдоисториков, ищущих в Арцахе албанцев.

Относительно территориальной принадлеждности Арцаха интересны сведения античных первоисточников, определяющих, что на востоке границы Великой Армении доходили до Каспийского моря. Как уже отмечалось, Птолемей сообщает, что с востока Армения ограничивается частью Каспийского моря от устья реки Кира.⁸³ На это прямо или косвенно многократно указывает Страбон.⁸⁴Плиний дважды пишет, что на востоке Армения простиралась до Каспийского моря : «Агриппа, ограничивая Каспийское море и живущие вокруг него племена со включением Армении с востока … ». ⁸⁵ У Юстина (II-III вв.) читаем : «Армения простирается от Каппадокии до Каспийского моря …».⁸⁶ Данное географическое положение страны не может быть локализовано иначе, как со включением в него области Арцах. Ради полного представления данного вопроса стоит двумя словами остановиться на сообщениях, относящихся к области Каспиане. По сведению Страбона , уже во II до.н.э. Армения захватила Каспиану (побережье Каспии к югу от слияния Куры и Аракса) у мидян.⁸⁷ Страбон, однако, в одном из сообщений относил область каспов к Албании. ⁸⁸ Тем не менее, этот регион больше всего был связан с Мидией/Атропатеной. Птолемей причисляет саму Каспиану к Мидии ⁸⁹, а Армению размещает вблиз Каспианы: «близ Армении занимают каспии».⁹⁰ Локализация каспов у берегов Каспийского моря (от чего и название), на южном междуречье Куры и Аракса , именно близ Армении, косвенное даказательство , что западнее области Каспиене , а именно , это территория Утика и Арцаха , занимала Великая Армения.

И так, изначально, с формирования государства албан (I в.до.н.э.) до V в.н.э. граница между Великой Арменией и Кавказской Албанией четко прослеживается вдоль реки Кура.⁹¹ Эту точку зрения разными интерпретациями поддерживали от первого крупного исследователя географического рассполажения Албании А.Яновского до таких ученых, как И.Маркварт, К.В.Тревер, В.Ф.Минорский, А.П.Новосельцев, С.В.Юшков, В.Н. Левиатов и др.

Миф о «захвате» Арцаха Арменией

Никакими фактами не обосновывается гипотеза , якобы , Армения «захватила» Арцах во времена Арташесидов (II-I вв. до.н.э.). Мовсес Хоренаци , как уже было отмечено выше, четко упоминает, что еще во времена Ервантидов область Утик была составной частью Армении, т.е. Армения простиралась до устья реки Кура еще в VI – III вв. до.н.э..⁹² О присоединении к Армении прилегающих к ней некоторых территорий Артаксием и Зариадрием (II в.до.н.э.) подробно упоминает Страбон, однако бесспорно, что ни Арцах, ни Утик не относились к этим землям: «Далее рассказывают, что Армению, в прежние времена бывшей маленькой страной, увеличили войны Артаксий и Зариадрий. Они были первоначально полководцами Антиоха Великого, а впоследствии, после его поражения, стали царями (первый — царем Софены, Акилисены, Одомантиды и некоторых других областей, а последний — царем страны вокруг Артаксаты); они расширили совместно свои владения, отрезав часть областей окружающих народностей, а именно: у мидян они отняли Каспиану (Κασπιανήν), Фавнитиду (Φαυνῖτιν) и Басоропеды (Βασοροπέδαν); у иберов — предгорье Париадра (Παρυάδρου), Хорзену (Χορζηνὴν) и Гогарену (Γωγαρηνὴν), которая находится на другой стороне реки Кира; у халибов и мосинеков – Каренитиду (Καρηνῖτιν) и Ксерксену (Ξερξηνὴν), которая граничит с Малой Арменией или является ее частью; у катаонов – Акилисену (Άχιλισηνήν) и область вокруг Антитавра (Άντίταυρον); наконец, у сирийцев — Таронитиду (Ταρωνῖτιν). Поэтому все эти народности говорят теперь на одном языке» (ὥστε πάντας ὁμογλώττους εἶυαι ).⁹³ Это единственный «факт» сторонников концепции захвата Арцаха и Утика Арменией, однако отсутствие в нем упоминания и Арцаха, и Утика, и албанцев, вероятно , дает нам право считать эту «концепцию» необоснованной. Отсутствие сведенний, говорящих о захвате Арменией области Арцах с сопоставлением явного отсутствия всяких сообщений о возможном обитании албанцев в Арцахе , дает нам право полагать также о бездоказательности концепции «армянизации» Арцаха. Авторы раннего средневековья , например , Каганкатваци (Xв.), иногда называют население правобережья Куры не «албанами» (как пытаются преподнести некоторые «историки»), а «народом Агванка» или «народом востока». Притом примечательно , что «народом востока» называют население правобережья Куры сами его уроженцы (Каганкатваци, Гандзакеци), подчеркивая тем самым его этническое единство с Арменией, однако временное геополитическое отдельность (с V века). Ряд авторов , исходя из определенных целей , навязчиво пытаются представить население Арцаха «албанским», делая фальсификации и манипуляции на фразах или формулировках, похожие на «народ Агванка», «албанская церковь», «албанский князь» и т.д. и т.п. В создании таких иллюзий они нередко ссылаются на летописцев армянского Агванка. Сознателно исскажая контексты, они игнорируют тот факт, что в текстах данных авторов (особенно цитируется Каганкатваци) «страна Агванк» была вовсе не идентична изначальной Кавказской Албании, и являлась только топонимом, с V века обозначающим также армянонаселенный Арцах. «Агванк» у Каганкатваци и др. это всего лишь «восточный край», «глубинная Армения» где обитает часть армянского народа.

Армяно-албанская граница в IV веке и армянский Арцах. На рубеже новых реалий.

Граница Великой Армении и Кавказской Албании на недлительное время изменилась, однако в середине IV века , о чем дает краткую , но давольно ценную информацию армянский автор Фавстос Бузанд (V в.) : «Пошел войною также на страну албанов и жестоко разгромил их. Отнял у них много гаваров, которые ими были захвачены — Ути (Утик/Отене), Шакашен (Сакасена) и Гардманадзор, Колт и сопредельные им гавары. Реку Куру сделал границей между своей страной и Албанией, как было раньше».⁹⁴Рассказывая о восстановлении (370-е гг.) центрлизированной власти армянским князем Мушегом Мамиконяном, Бузанд относительно области Арцах пишет отдельно ⁹⁵ , а выше-представленную информацию — в следущей главе . ⁹⁶ Таким образом даже в этом случае, когда речь идет о востоных провинциях Армении и походе албанцев, территория Арцаха никак не рассматривалась в контексте с Албанией или албанцами. Период захвата албанцами некоторых территорий правобережья Куры был относительно недлительным, ибо , по сведению того же Бузанда , в 30-гг. IV века восточной границей Армении являлась река Кура : «Он (маскутский царь Санесан) перешел свою границу, большую реку Куру и наводнил армянскую страну».⁹⁷ Относительно эпохи IV века немаловажны сведения Агатангелоса (V в.). У него находим следущие строки: «И вот парфянин с братом снарядились в дорогу и с семья¬ми, женами и детьми и всем своим имуществом поднялись и дви¬нулись в путь. Изучив дороги, [они] под видом остатков [истреб¬ленного рода], восставшего против персидского царя, направи¬лись в сторону Армении. Придя, он предстал перед царем Хосро¬вом в области Ути, в городе Халхал, в зимней ставке армянско¬го царя». ⁹⁸ Рассказывая о событиях в самом начале IV века в связи с принятием в Армении христианства в качестве государственной религии (301г.) Агатангелос продалжает : «Тогда царь, немедля , со страхом и великой радостью позаботился о том , чтобы собрать главных нахараров и наместников страны : первым (был) ишхан Ангехтуна … двенадцатый — ишхан земли Цавда, тринадцатый — ишхан земли Утик». Цавд, один из наименований части края Арцах, а Утик, Отене или Ути , как было отмечено — вся правобережная равнина Куры. В заключении Агатангелос пишет: «Они суть избранные ишханы (князья) , наместники , краеначальники , тысяцкие, десятитысяцкие страны армянской , дома Торгомова».¹⁰⁰Егише (Vв.) , в «Слове о войне армянской» Арцах и Албанию упоминает отдельно : «Подобно же поступал он и со всеми краями страны, где были крепости — в Тморике и Кордике , в Арцахе и Албании, в Иберии и в стране Халтик, рассылал [вести], настаивал, чтобы никого (из противной стороны) не удостаивали пристанища.». ¹⁰¹ Уже к V веку относятся сообщения Корюна, автора «Житие Маштоца». Описывая миссию Маштоца в Албании с целью расспространения албанской письменности, он пишет: «После этого (Маштоц) простился с царем, епископами и со всей церковью Алуанка … И поручив учеников и себя всехранящей милости Бога, отбыл из краев Алуанка, чтобы прибыть в страну Иверию», далее он продолжает : «И когда доехал он до Гардманского ущелья , вышел ему навстречу ишхан Гардмана по имени Хурс … Насладившись вдоволь соками и обильными плодами учения его (Маштоца), проводил он (князь) блаженного туда, куда он путь держал. И тот отправился в края (Иверов)». ¹⁰² Из вышеписанных строк явствует , что просветитель Маштоц «отбыв из краев Алуанка» на пути в Иберию, был в области Гардман (область Утик), что соотетствнно находилась в границах армянского царства. Арцах и Утик упомянуты также в средневековой официальной грамоте , упорядочивающей список мест тронов и бардзов («подушек»), занимаемых армянскими аристократами при царском дворе Армении — Гахнамаке (дословно: «тронная грамота»). Документальные сведения Гахнамака потвердаются также сведениями Зоранамака (дословно:«воинская грамота») — официальной грамотой, определяющей количество и упорядочивающей распорядок воинских сил в древней Армении в IV — начале V вв.. По сообщению этого документального источника области Цавдек, Утик и Гардман в армии Великой Армении выступали по одной тысяче воинов . ¹⁰³

Границы меняются — Арцах остается армянонаселенным

Однако в конце IV века в регионе происходят радикальные геополитические изменения. Армения делится между Сасанидской Персией и Римом , притом 3/4 переходит к Персии, к Персии присоеденяются также вся Иберия и Албания. Сасанидские власти вскоре проводят новое административное деление границ. Восточные области Армении – Утик и Арцах включаются в состав Албании (до 50 гг. V века ). Фавстос Бузанд свидетельтвует : «много гаваров было отторгнуто; и тогда, и после того армянское царство разделилось, распалось, уменьшилось и потеряло свое прежнее величие». ¹⁰⁴ Анания Ширакаци, армянский географ VII века , размещает территорию самой Албании к северу от Куры: «Албания, то есть Агванк, находится к востоку от Иберии, смежна с Сарматией у Кавказа и простиратеся до Каспийского моря и до пределов армянских на Куре (Եւ ցՀայոց սահմանսն առ Կուր գետով)».¹⁰⁵ Ширакаци также пишет: «Но мы рассказываем о собственно стране Албании, которая находится между большой рекой Курой и Кавказкими горами» (մեջս է մեծի գետուսն Կուրա եւ Կովկաս լերինն).¹⁰⁶ Однако он четко указывает присоеденение к Албании правобережных армянских областей: «Албания заключает в себе следущие провинции : Ехни, Бех, Камбечан, Шака, Востани-Марцпан, Дашти-Балакасан , и другие провинции, кои были отторгнуты от Армении (Ի Հայոց հանեալ է) : Шикашен (Сакасена), Гардман, Колт, Заве и ещё двадцать (гаваров) областей до впадения Аракса в реку Куру».¹⁰⁷ Перечисляя провинции самой Великой Армении , Ширакаци включает в этот список также край Арцах : «Великая Армения разделяется на 15 следующих провинций ; …9. Арцах … 12. Ути…». ¹⁰⁸ Армянский географ дословно пишет о присоединении к Албании 9-го гавара Великой Армении – Арцаха : «Арцах, рядом с Сюник. В нём заключается двенадцать провинций, которые присоединены к Албании…». ¹⁰⁹ И так с исторического периода V века граница Армении и Албании переходит от устья реки Курa на запад , вплоть до севанских и арцахских гор в области небольшой реки Агари (Hagari). Соответственно название «Албания» (Арран, Агванк) в результате определенной интеграции двух берегов вышеназванной реки переходит также на правобережье Куры. По этой причине с V века, и особенно после укрепленеия новых границ , территория, где рассположен гавар Арцах и всё правобережье в целом называется «Агванком», что армянское название Албании. Этнические границы однако , остаются прежними, и албаны , как раньше , так и потом , продолжают расселяться на левобережье Куры, в территории между Каспийским морем и Кавказским хребтом. Крайне важный исторический аспект этнических границ армян и албанцев становится ясным также по пораллельному анализу тех первоисточников, которые писали уже после присоеденения Арцаха к Албании. Павел Орозий , живший в IV-V вв., т.е. уже во времена присоединения к Албании Арцаха, продолжает размещать кавказских албан на левобережьи Куры : «Между колхами, которые находятся выше Киммерийского моря, и албанами, живущими у Каспийского моря, возвышается гора Кавказ».¹¹⁰ У него же находим сведение о прикаспийских территориях северо-восточного Кавказа : «Так вот, [на пространстве] от моря Каспия… проживает тридцать четыре народа. Но в целом ближайшую область называют Албанией». ¹¹¹ Орозий буквально размещает племен самой Албании на пространстве вблизи Каспия, что соответствует с другими сведениями более ранних античных авторов , размещающих кавказских албан на прикаспийских равнинах вплоть до реки Кура и Кавказского хребта. Примечательны сведения сирийского автора VI века Захарии Митиленского : «Случилось в то время, что был послан (из Албании) туда Пробос с посольством от императора… Через 14 лет (буквально «две недели лет») он ушёл, и был другой армянский епископ по имени Макар…». Упоминание Митиленским армянских епископов («был другой армянский епископ») из Албании, яркое доказательство того, что под наименованием «Албания» уже подразумевались две ее части – армянское правобережье и албанское левобережье. Это становится ясным также из следующих строк Митиленского : «Аран также земля, в той же земле Армении, со (своим) языком, с народом верующим и крещеным, у них есть царек, подчиненный персидскому царю». Здесь Митиленский уже подразумевает собственно страну Албания на левобережье Куры. ¹¹² Из сведений Менандра Византийского (VI в.) явствует , что албаны в конце VI века продолжали жить на северном берегу реки Кура : «Римские военачальники опять вступили в Албанию, заставили савиров и албанов переселиться по сию сторону реки Кира…». ¹¹³ Ясно, однако, это переселение было временным и частичным явлением. Об армянском населении Арцаха того же периода более чем четко сообщает армянский автор раннего средневековья Степанос Сюнеци (VIIIв.): «И так же /следует/ знать все окраинные диалекты (զբառսն եզերականս) своего языка (զքո լեզուիդ), кои суть корчайский и хутский , и Четвертой Армении , и сперский , и сюникский , и арцахский (զՍիւնին, եւ զԱրցախայինն)». ¹¹⁴ В самом начале VIII века, после завоевания арабами всего Кавказа, наместничество (марзпанство) Персии Албания (Арран) упраздняется. На месте самой Албании – левобережье Куры, постепенно начинает формироваться новое политическое образование – Ширван, до XI века управляемое разными княжескими домами (ширваншахами) арабо-персидского происхождения.

Новая столица албанского наместническтва в области Утик

Историки, цель которых намеренное исскажение и фальсификация истории, часто в наборе сфабрикованных «фактов» указывают наличие города Барда/Партава (правый берег Куры, область Утик) , как столицы Албании, тем самым снова создавая иллюзии, якобы, правобережье этой реки также являлось собственно албанской территорией, как и левобережье . Не случайно, однако, эти же авторы не упоминают, когда и как город Барда стал столицей Албанского наместничества . В течение всей античности, когда албанское царство было суверенной страной , столицей его был город Кабала , находящийся соответственно на левобережье Куры. Об этом пишет Плиний Старший : «Главные города в Албании – Кабалака, а в Иверии Гермаст …» (praevalent oppida Albaniae Cabalaca … ). ¹¹⁵ Город Барда стал столицей албанского наместничества Персии только в 460-ых гг., т.е. уже тогда, когда Утик и Арцах были присоединены к Албании. Надо отметить , что Барда был основан по поручению персидского царя Пероза, изначально же наименовалася как Перозапат. Каганкатваци пишет : «По повелению Пероза, царя персидского, Вачэ построил великий город Перозапат, именуемый ныне Партавом». ¹¹⁶ Это же повторяется у Мхитара Айриванеци (XII-XIII вв.): «Царь Ваче построил город Партав». ¹¹⁷ Ряд арабских авторов основание города Барда (Барда’а) связывают с именем персидского царя Кавада I (V-VI вв.). ¹¹⁸

Восточный край в средние века

Начиная с X- XI веков исторические сведения о народе «албаны» , как о существующей нации , в исторической литературе не встречются. Албаны – население левобережья Куры , в течении VII- IX вв. под арабским владычеством приняли ислам и были арабо-иранизированы, что не произошло с населением правобережья Куры – армянами . В XI- XII веках, в результате огромного потока огузских-сельджукских племен из Средней Азии, мизерное число албанского населения самой истори- ческой Албании было ассимилировано. Малочисленные потомки субэтнических групп кавказских албан (лезгины, лакцы, удины , цахуры, табасаранцы, рутулцы, агулцы, будуги, хиналугцы) по сей день проживают на севере Азербайджана, юге Дагестана и прилегающих к нему ограниченных территориях северо-востока Кавказа.

Армянский Агванк – правобережье Куры, и , в частности Арцах , будучи армянонаселенной областью , остается самоуправляемым княжеством и носителем , в том числе, наименовании «Арран» или «Хачен» (от арм. хач – крест). В 80-х гг. IX века, когда суверенность Армении была восстановлена и некоторое время Армения держалась как централизированное государство, Арцах/Хачен стал неотделимой частью багратидской Армении . О знаменитом князе Арцаха/Хачена этого периода Сахле Смбатяне пишет арабский летописец Абу-л-Фарадж (XIII век) : «Но его (Бабека) узнал Сахл ибн Сунбат; армянский батрик, и взял его в плен . Он хотел откупиться от него большими деньгами, но он (Сахль) не принял этого и отправил его к ал-Афшину после того, как армяне изнасиловали в его присутствии его мать, сестру и развратницу-жену. Так же поступал дьявол (Бабек) с людьми , когда он брал их в плен вместе с женами». У другого арабского летописца Ал-Макдиси (X в.) читаем: «Однако Сахл ибн Сумбат; христианин, один из армянских батриков , узнал его (Бабека)… ». Мас’уди (IX-X вв.) пишет : «Они достигли места в области Сахля ибн Сунбата, одного из армянских батриков …». ¹¹⁹ То же самое отражено у Баладзори (IX в.), который в «Книге завоеваний стран» пишет : «Армянские батрики продолжали жить в своих владениях, защищая каждый свою область … Позднее Му’тасим-биаллах правителем этой страны назначил Хасана ибн-Алия бадагита, известного под прозвищем ал-Мамуни; он распустил батриков и свободных людей (дворян) страны и так мягко обходился с ними , что они пренебрежительно стали относится к власти (халифа) … В это время восстал Исхак ибн-Исма’ил ибн-Шушайб … а Сахл ибм-Санбат, батрик, напал представителя Хайдара ибн-Кауса ал-Афшина (наместника) в Армении …». ¹²⁰ Мас’уди оставил интересное сообщение о княжеском роде Севордик (арм. «Черные сыны» – народная этимология) — правителей Гардмана : «Затем она (Кура) течет через земли Сийавурдия, которые являются ветвью армян ; они храбры и сильны, как мы упоминали в сообщении о них …».¹²¹ К этому периоду относится документальное сведение императора Византии Константина VII Порфирородного (X век) , который , направляя официальные письма на имена князей Хачена (Χατζιένης) и Гардмана, адресует их «в Армению». ¹²² Сирийский историк Михаил Сириец (XII в.) гардманского епископа причисляет к числу армянских священников. ¹²³ Чрезвычайно интересны сообщения армянского автора IX-X веков Иоанна Драсханакертци. Рассказывая о своей поездке «в страну восточную Албанию, к великому князю Сааку» (владыке Гардмана и Парисоса на правобережье Куры) и «к царю Атрнерсеху» (царство «Албания» армянских и византийских , «Эрети» грузинских и «Шакин» арабских авторов на левобережье Куры), он пишет : «прибыл в край Восточный – Алванк к великому ишхану Сааку и к царю их Атрнерсеху, что на северо-востоке Кавказа, ибо и они из нашего народа (զի եւ նոքա ի ժողովրդէն մերմէ) и паства пажити нашей (եւ խաշն արօտի մերոյ էին)». ¹²⁴ В данной инфомации население края считается частью армянского народа и по признаку вероисповедальному (и паства пажити нашей) и по признаку национальному (они из нашего народа). Относительно истории армянского Агванка в эпоху раннего средневековья ключевое значение имеет труд Мовсеса Каганкатваци, уроженца гавара Утик .Так, анализируя его сообщения о просветительской деятельности Маштоца в Албании в начале V века, становится ясным, что Каганкатваци не причисляет к албанским племенам ни себя, ни свой «народ востока», тем самым четко различая армянское население правобережья Куры от собственно албанского населения левобережья: «Прибыли они к Месропу и с ними вместе (Месроп) создал письмена для изобилующего гортанными, грубейшими, варварскими и труднопроизносимыми звуками языка гаргарийцев». Соверешенно понятно, что армянину Мовсесу должен был показаться «гортанным», «грубейшим», «варварским» и «труднопроизносимым» язык албан-цев/гаргарийцев. Место расселения этого племе¹²⁵ни становится ясным по сведениям атничных авторов, в том числе Страбона : «Метродор Скепсийский и Гипсикрат, также знакомые с этими местами, сообщают, что амазонки живут рядом с гаргареями на северных предгорьях Кавказских гор, называемых Керауния».¹²⁶ Ныне на этой территории проживает народ ингушей , самоназвание которых «галгай». Каганкатваци имеет четкое представление о наличии территории самой Албании на левобережье Куры . Так, он пишет: «Вернувшись в Армению, он (Маштоц) отправился в Восточный край, в гавар Ути», далее он продалжает : «Он возобновил и укрепил веру христианскую, распространив проповедование Евангелия в гаваре Ути, в Албании, в Лпинке, в Каспии, до ворот Чора». ¹²⁷ Хотя Каганкатваци писал в X веке, т.е. уже тогда , когда правобережье Куры рассмотрвалось как часть Албании , (и соответственно называлась «Албанией»), тем не менее он четко различает армянский Агванк от самой Албании , прямое правобережье Куры – область Утик и Албанию, перечисляя отдельно. Однако уже в сведениях , относящихся особенно к поздним этапам истории, он неоднократно указывал Утик в рамках Албании своего времени. Если Хоренаци, автор V века, в рассказе о битве Ерванда с Смбатом видит Утик в границах Армении¹²⁸, то Каганкатваци , живший в Х веке, в том же рассказе ¹²⁹ помещает Утик уже в Албании свого времени (такие примеры ловко используются амбициозными историками). То, что Каганкатваци не причисляет себя к албанцам нетрудно поять из его же строк: «В то же время он (Маштоц) стал превосходным проповедником и апостолом для диких племен горцев, живущих у подножья гор, которым он на их же языке объяснял и знакомил [со Святым Писанием]».¹³⁰ После данной информации нелепо считать Каганкатваци албанцем, ибо он дословно называет чуждым для себя язык албанцев. Мовсес Каганкатваци размещает племена самой Албании на левобережье Куры, «у подножия Кавказских гор, в долинах и ущельях к югу, до того места, где начинается равнина», а создание северо-восточного наместничетсва Армении также относит к царю Валаршаку : «Здесь начинается [история] княжество страны Алуанк. От начала сотворения человеческого рода до царя армянского Валаршака о проживающих близ высоких гор Кавказа мы не можем ничего достоверного рассказать слушателям. При установлении порядка у жителей северных он созвал [представителей] пришлых диких племен, живущих в северной равнине и у подножия Кавказских гор, в долинах и ущельях к югу, до того места, где начинается равнина, и приказал им прекратить разбой и вероломство, платить покорно царские подати. Затем [царь] назначил им вождей и правителей, во главе которых по приказу Валаршака был поставлен некто из рода Сисака, одного из потомков Иафета, по имени Аран, который унаследовал долины и горы страны Алуанк, от реки Ерасх до крепости hЫнаракерт».¹³¹ Для полного проявления этнополитической мозаики многонациональной Албании следует обратиться к одному из видных историографов средневековья — Матеосу Урхаеци (XI-XII вв.). Тонкий анализ его сообщений полностью изъясняет этнические и топонимические «диспараллели» , четко проявляющие всю этнополитическую картину Кавказской Албании после V века . И так, Урхаеци пишет : «Страна Агванк , которую называют глубинной Арменией (յաշխարհն Աղուանից, որ ասի` խորին աշխարհ Հայոց) … ». <sup>132</sup>Он же , рассказывая о попытке вторжения в Армению византийских войск в 970-е гг. сообщает, что в специальном собрании знатных князей страны присутствовали также правители армянского Агванка : «тогда все цари армянские (ամենայն թագաւորազունքն Հայոց) … съехались на собор к царю Армении Ашоту Багратуни». Далее автор перечисляет их имена: «Царь Капана — Филиппе и царь Агванка – Гугрен; Абас — владетель Карса … весь дом армян собрался в одном месте … (զամենայն տունն Հայոց ժողովեալ ի մի վայր…)».<sup>133</sup> В хронике Урхаеци четко отражена этнополитическая ситуация тогдашней Албании, в чем можно убеждатся из множеств сообщений средневекового автора : «… владыка Барсег, архиепископ Ширака , отправился в страну армянскую в гаварах Агванка (յաշխարհն Հայոց ի յԱղուան գաւառի)».<sup>134</sup> У него же сохранилось послание царя Лори Давида Анhохина (IX- X вв.) католикосу Албании Овсепу: «… Немедля созови всех епископов своих в стране твоей армянской, что в Агванке (Հայոց աշխարհիդ, որ յԱղուանսն են)…». Товма Арцруни (IX- X вв.) также причисляет князей Арцаха/Хачена (армянского Агванка) к армянским князьям : «После того, как Буха исполнил то, что задумал касательно нашей страны Армян<sup>135</sup>ской, добавил он к этому и уничтожение в стране нашей армянских вельмож … Из них известны по именам : спарапет Армении тэр Смбат … , Атрнерсех , ишхан Алуанка …,Сахл сын Смбата … , Нерсех, ишхан Гардмана, и, наконец Есайя Абумусэ …». <sup>136</sup> Об армянском населении Арцаха четко указывает Киракос Гандзакеци (XIII век.), уроженец правобережнего города Куры Гандзака (перс. Ганджа) : «А во второй части мы поместим главу о просветителях страны Агванк как сородичах (որպես զազգայնոց) и единоверцах наших (եւ զհաւատակցաց մերոց), наипаче что предводители их были армяноязычны, говорили по-армянски (հայալեզուք, հայերէանախօսք յոլովք էին), цари их подчинялись армянским царям (թագաւորքն` հնազանդք թագաւորացն հայոց), находились под их властью, а епископы рукополагались святым Григором и местоблюстителями его, народ жил вместе с нами».¹³⁷ Киракос Гандзакеци называет армянский Агванк «восточной областью»: «Итак, первым побудителем просвещения областей восточных называют Егишэ…».¹³⁸ Мовсес Каганкатваци , как правило , армянский Агванк именует выражениями «Восточная страна», «Восток», «Восточный край». Каганкатваци даже единожды не упоменает в «Восточном¹³⁹ крае» племен албанцев. Он называет жителей армянского Агванака «жителями Востока». ¹⁴⁰ Достаточно только одного примера из труда данного автора: «род Миhрана (зачинатель княжеского рода Миhранидов в VII веке) породнился сватовством с армянскими мужами, чтобы в результате родства этого совместно властвовать над Восточным краем Алуанком».¹⁴¹ Здесь Каганкатваци не только называет армянский Агванк «Восточным краем», но также дословно именует его князей и правителей «армянскими мужами». Мхитар Гош (XII- XIII вв.), уроженец армянского Агванка, в 11 гл. своего знаменитого «Судебника» пишет следущие строки :«зная подобную привычку наших гайканцев (армян), зная вполне меру себе, не буду винить вас за это», после, он продолжает: «в годы, когда мы еще издавна были лишены нашего царства, когда остались (лишь) немногие князья в стране Хаченк; во времена Гасана (յամս անիշխանութեան թագաւորութեան մերոյ, ի վաղնջուց ժամանակի մնացելոց սակաւ իշխանացս ի կողմանս Խաչենոյ, ընդ ժամանակս անուանելոյ Հասանայ…), … во времена великого князя Рубена, главы прочих князей и земель Киликии (Киликийского Армянского Царства — ред.)…». Тем самым позиция Гоша, относительно этнополитической принад-лежности Хачена более чем понятна. Говоря о царе Армении Абгаре , он называет его «нашим царем» (մերն արքայ Աբգարիոս). ¹⁴² Армянская этническая принадлежность Арцаха потверждается персидским хроником XIII века : «Xачен страна труднодоступная, среди гор и лесов. Это одна из областей Аррана , где проживают армяне (население «есть армянское» — «армани анд»). Люди Абхаза называют их падишаха «тагавер»». Арабский автор Истахри (IX-X вв.) сообщает: «Население Бардаа и Шамк¹⁴³ора имеет армянское происхождение, и именуется Сийавурдия».¹⁴⁴ О правителях и князьях «Восточного края» отдельно пишут все его летописцы . Например, о знаменитом князе Арцаха/Агванка Гасан Джалале, который нередко нагло объявляется этническим «албанцем», сообщает Киракос Гандзакеци: «Вместе с другими прибыл к нему (Сартаху) и великий ишхан Xачена и областей Арцаха Гасан, которого ласково называли Джалалом (перс. — «слава», «величие», «великолепие») — муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по происхождению».¹⁴⁵ Он же Гасан Джалал в начале XIII века построил в Арцахе церковь Гандзасар (арм.- «гора сокровищ») на фасаде которой сохранились множество армянских надписей . Об армянском происхождении арцахских князей Мовсес Каганкатваци свидетельствует неоднократно : «Иафет, Гомер, Фирас, Торгом, hАйк … Из их же рода был Аран, назначенный правителем Алуанка».¹⁴⁶ Каганкатваци также пишет : «Этот затаил в своем сердце [желание] погубить древний род hАйказеан – Ераншаhиков, о которых в сей книге мы писали выше».¹⁴⁷ В этих строках Каганкатваци дословно называет правителей армянского Агванка , или так называемого «Восточного края» , армянами (hАйказеан). Данное сведение находит потверждение у Киракоса Гандзакеци : «И вот они, цари агванские, происшедшие от сородича Гайка Аррана».¹⁴⁸ О родоначальнике династии князей армянского Агванка, первым однако упоминает армянский историограф V века , знаменитый Мовсес Хоренаци. В его труде «История Армении» читаем : «А в восточном краю, вдоль границ армянской речи (он назначает) двух наместников-десятитысячников, из среды родовладыческих домов Сисакеанов и Кадмеанов, имена которых мы приводили в одной из предшествующих глав. Вслед за тем он учреждает наместничество в великом и славном многолюдном северо-восточном крае, вдоль большой реки по названию Кур, что прорезает обширную равнину, (на¬значив) Арана, мужа именитого, первого во всех делах мудрости и разума. Узнай, однако, и о людях Сисака,- ибо это вели¬кое и именитое племя мы забыли упомянуть в Первой книге,- которые унаследовали Алванскую равнину, включая ее обращен¬ную к горам сторону, от реки Ерасх до крепости, называемой Хнаракерт; страна же получила название Алвании». ¹⁴⁹ Хоренаци четко указывает, что Аран , будучи из рода армян Сисакеанов, унаследовал алванскую равнину, включая ее обращен¬ную к горам сторону, от реки Ерасх до крепости, называемой Хнаракерт , вдоль границ армянской речи. Как видно из этого сведения, правобережье Куры называли «Восточным краем» еще в V веке, что встречается также у авторов IX- XIII вв.. Важно отметить , что Хоренаци упоминает на этих территориях всего лижь один не армянский этнос – племя удин : «Говорят, что племя утийцев и княжества гардманцев, цавдейцев и гаргарцев происходят от его (Арана) отпрысков».¹⁵⁰ Важно заметить также, что Хоренаци снова косвенно указывает востоной границей Армении реку Кура, четко отметив, что именно армянский царь Валаршак назначает Арана наместником северо-восточного края, и именно вдоль реки Кура, наряду с назначениями других наместничеств Армении (Рштуниды и Голтнейцы в гаваре Сисакан, Торк в Ангех Туне, Шараш в гаваре Арцн и т.д.). Средневековый грузинский летописец Леонти Мровели (XI век.) рассказывая легенду о Таргамосе и о «расселении его сыновей», относительно эпонимов албан Эросе и Мовакане пишет следующее : «А Мовакану дал [земли] к северу от Куры, от устья Малой Алазани и до моря. … Эросу дал страну к северу от Куры, от устья Малой Алазани до Ткетба, которая ныне называется Гулгула.». Про Гаоса – прародителя армян, Мровели пишет : «овладел от Оретских гор на юге до моря Гургенского (Каспия) на востоке». ¹⁵¹ Попытки отдельных авторов создавать иллюзии методами фальсификационных манипуляций на таких фразах как «албанские цари», «албанский като-ликос», «страна Албания» и т.п. никак не означают, что это самая «Албания» или точнее «Глубинная Армения» была албанским , ибо все факты единогласны, что там жили армяне, в противовес надуманной псевдоконцепции об «албанском Арцахе», не подкрепленным ни единым фактом, кроме ядовитой перепалки некоторых «историков». Именно на «Восточном крае» царь Великой Армении Тигран II еще в I веке до.н.э. основал один из своих городов под названием Тигранакерт. Ныне развалины Арцахского Тигранакерта обнаружены на территории современного Агдамского района. Об этом городке весьма примечательное сообщение оставил армянский автор VII века Себеос: «Хозрой (персидский царь) дал повеление полководцу своему, Шахр-Варазу, пресечь ему дорогу. Он поспешил к Арарату и прошел на Гардман, навстречу ему, и расположился лагерем в другом Тигранакерте, напротив его». ¹⁵²

Отдельной темой является топонимика территории «Глубинной Армении». Все топонимы и ойконимы данного региона исключительно армянские. Приводим несколько примеров, упомянутых у средневековых авторов (Каганкатваци и т.д.) : «Мец кохманк», «Шикакар», «Джрвштик», «Чараберд», «Бердакур», «Бердзор», «Дастакерт», «Бердатехи» и т. д.

Литературные деятели Восточного края

Авторы , не имеющие себе равных в фальсификационной риторике, нередко называют культурных деятелей армянского Арцаха/Агванка этническими «албанами» , снова не аргументируя эту «концепцию» никакими фактами , кроме ядовитой полемики. Сообщения Киракоса Гандзакеци , однако , не оставляет никаких шансов для подобных фальсифиакций. Так, говоря об историографах и летописцах Армении, он дословно причисляет Мовсеса Каганкатваци к их числу . Гандзакеци пишет : «Историографы армянского народа тоже оставили множество трудов (Իսկ հայոց ազգի պատմագիրք յոլովք ցուցին աշխատութիւն). Далее наряду с Хоренаци, Егише и др. он продолжает : «…И вардапет Товма, историограф дома Арцрунидов … И Мовсес Каганкатваци, историограф Агванка». Гандзакеци, будучи уроженцем армянского Агванка, и также часто превращаемая на «албанца», пишет : «А святой вардапет Месроп, обогатив всю страну нашу армянскую (զերկիրս հայոց) учением и переводами, поручает все католикосу Сааку, а сам отправляется к агванам, создает и для них (եւ նոցա) письмена». Таких примеров можно привести множество, например , он пишет : «… Фавстос Бузанд, который повествует о том, что произошло между страной нашей армянской и персами …» ; «Мовсес Хоренаци — изложил историю Армении … до кончины армянского патриарха святого Саака и плача по стране нашей армянской …».¹⁵³ После всех этих фактов, полностью проявляется нелепость надуманных коцепций объявляющих население и культурное наследие армянского Агванка «албанским» . В списке культурных деятелей Армении, написанной Лазаром Чаhкеци (XVIII в.) читаем : « … учителя и богословы Армении следущие … великий Месроп …Анания из Санаина … Мхитар наименуемый Гош…».¹⁵⁴

Свидетельства и другие документы

Немец Ганс Шильдбергер (XIV-XV вв.) по сути стал первым европейцем , побывавшим в Карабахе , где он провел зиму 1420 года. После, уже в 1475-ом в Майнце , были изданы его знаменитые «Путешествия», которые позже были переизданы несколько раз. И так, в 62 гл. под заглавием «Об Армении» Шильдбергер пишет: «Я также провел много времени в Армении. По смерти Тамерлана, попал я к сыну его, владевшему двумя королевствами в Армении. Этот сын, по имени Шах-Рох, имел обыкновение зимовать на большой равнине, именуемой Карабаг и отличающейся хорошими пастбищами. Ее орошает река Кур, и возле берегов сей реки собирается самый лучший шелк. Хотя эта равнина лежит в Армении, тем не менее она принадлежит язычникам, которым армянские селения принуждены платить дань. Армяне всегда обходились со мной хорошо, потому что я был немец, а они вообще очень расположены в пользу немцев, (нимиц), как они нас называют. Они обучали меня своему языку и передали мне свой «Патер ностер»». ¹⁵⁵ Далее Шильдбергер представляет ту молитву «Патер Ностер» («Отче Наш»), который он научился у карабахских армян. Кстати, данный текст ныне является древнейшим печатным экземпляром армянского языка. Стоит отмемтить, однако, одну важную деталь. В переводе Бруна, говорится : «Хотя эта равнина лежит в Армении, тем не менее она принадлежит язычникам, которым армянские селения принуждены платить дань», однако , более четкий перевод с немецкого оригинала дословно гласит не только то , что эта равнина «лежит в Армении» (in Armenian lag), но также указывает что: «Также и в деревнях живут армяне, но они платят подати язычникам» (Auch in den Dörfern leben Armenier, doch sind sie den Heiden zinspflichtig). Данная информация открыто намекает на то, что и в деревнях и в городских местах края проживало именно армянское население. Кстати, армянский Арцах/Хачен стал называться «Карабахом» примерно за век до путешествия Шильдбергера. Название «Карабах» — это дословный тюркский перевод изначально персидского слова «Баг-и Сиах» (Черный сад), впервые встречающийся в XIV веке.¹⁵⁶ Крайне интересные документальные сведения, относящиеся к XV – XVI вв., находим в персидских документах Матенадарана . Так, в указе Бетум хатун , жены султана Джаханшаха Кара-Коюнлу от 1462 г. выданном Гандзасарскому католикосу , читаем : « … чтобы армяне Гандзасара в Агванке признали его своим предводителем и главой … ». ¹⁵⁷ Похожая информация сообщается в указе Якуба падишаха Ак-Коюнлу от 1487 г. Гандзасарскому католикосу Шмавону : « … с давних времен и согласно хартии Сиса, предводительство и главенство над всеми местностями Агванка принадлежит католикосу Матевосу. Надлежит, чтобы его признавали , как раньше, предводителем и главой армян этого вилайета … чтобы армяне Гандзасара в Агванке признали его своим предводителем и главой …».¹⁵⁸ В указе с похожим содержанем шаха Тахмаспа I Сефевида от 1570 г., данном Гандзасарскому католикосу Григору , находим : «… предводительство и главенство во всех махалах и местностях Агванка, Хачена и Барды поручено было католикосу Аристакесу и так как этот последний умер … потому в прежнем порядке мы передали предводительство и главенство упомянутых местностей и махалов католикосу Григору … и не дозволять, чтобы кто-нибудь из местных армян воспротивился содержанию этой грамоты … ». ¹⁵⁹ Историки , строящие псевдоконцепции на неточностях переводов, недаразумениях и т.п. казусов , нередко цитируют сведение, якобы армянский автор XVII Аракел Тавризеци называл Карабах «страною албанов». В армянском оригинале истории Тавризеци написано: «Затем вардапет ушел оттуда и отправился в страну Албанию — в Карабах (յերկիրն Աղուանից ի Ղարաբաղ), в местечко, именуемое Котуклу …».¹⁶⁰ В существующем переводе «в страну Албанию» переведено , как «в страну агванов», что неправильно. В 1672 году Гандзасарский католикос Пётр в письме к русскому царю Алексею Михайловичу называет себя «католикосом армянским»: «Раб божий Петр Католикос армянский молитвами Григория великого великие Армении, патриарх священного места Канцасар». ¹⁶¹В турецкой офицаиальной грамоте этой же эпохи об Арране (Errâni) , в частности, в конексте османских законов (канунов) Гянджийского элайета, сообщается : «Население горных селений из племени армян (Erâmine)». ¹⁶²

XVIII век – Арцах колыбель армянской государственности

В документальных материалах XVIII века население исторического Арцаха однозначно определно как армянское. И так, в документе 1701 года читаем :«А в Шемахе нет ни стены каменной, ни крепости, только один хан, а с ним со сто человек служивых, потому что Шемаха место пространное торговыми жителями армяны, а не военными… А как придет войско к Шемахе, тут первый ключь и вход во Армянскую землю. …А те 10 тысяч войска водяные, как придут в Шемаху, разделилися бы на 4 полка, и одна часть пойдет на Генжа, где один хан живет с сотнею человеки, а прочие люди все армяне, … в тех во всех уездах, хотя есть и басурманья, однакожде зело мало, а армян християн зело множество».¹⁶³ Там же читаем : «А от Шемахи до той реки (Аракс) нет никаких неприятельских людей, только християне…». Относительно XVIII в. некоторыми авторами широко тиражируется некое письмо (как правило без указания координатов документа) , якобы «отправленная из Карабаха», где написано : «Мы албаны а по нации утийцы (Մեք Աղուվանք եմք եւ ազգով Ուտիք)… ». В последствии оказалось, что такое письмо дейвствительно существует, однако предположение, что она «отправлена из Карабаха» (в частности из нагорной его части, т.е. Арцаха) всего лишь плод богатого воображения одного «историка» . Данное письмо всего лишь челобитная племени утийцев к Петру I (1724.03.20), написанное на армянском языке , где ни слово нету про Карабах. Примечательный факт — письмо заканчивается следущими словами: «Стань хранителем всего верующего народа Армении, и знатного и бездомного (հովանի եղիցի եւ մեծդ ամենայն հաւատացեալ Հայոց մեծին եւ դնանկին)».¹⁶⁴ Письмо же , отправленное из Карабаха , начинается со следующими словами: «Мы армяне страны Карабахской…(Մեք Ղարաբաղ երկրի հայոց ազգս)».¹⁶⁵ Для определения этнической истории Карабаха в XVIII веке, важное значение имеет труд католикоса Албании (Ар-мянская Апостольская Церковь имела 4 католикосата) Есаи Гасан Джалаляна (XVIII век), написавшего «Краткую историю страны Агванской». И так , рассказывая о национально-освободительной борьбе карабахских армян в 20 гг. XVIII века, он пишет : «В тот же день он (царь Грузии Вахтанг) призвал меня и приказал мне раньше его отправиться в страну Карабахскую, чтобы привести к нему собранное там войско армянское (յերկիրն մեր Ղարաբաղ եւ զհայազուն զօրսն) ».¹⁶⁶ Однако Есаи Гасан Джалалян это самое «войско армянское» (զհայազուն զօրսն) соответственно называет «храбрые и мужественные юноши Агванской страны».¹⁶⁷ Следовательно, как у поздних авторов армянского Агванка (Каганкатваци, Гандзакеци) так и у Есаи Гасан Джалаляна «Агванк» всего лишь топоним, обозначающий также армянский Арцах/Карабах. Ниже представлены другие документы, потвержадющие этот общеизвестный факт. Продолжая Есаи Гасан Джалалян писал: «Причиной такой дружбы к нам было то, что во-первых, он (Вахтанг) вообще любил народ армянский (զի բնական սէր ունէր ընդ ազգիս հայոց)». Тем самым Есаи Гасан Джалалян армянский народ называет «своим народом». Автор «Краткой истории страны Агванской» армянское население Карабаха указывает неоднократно : «В ней (Кабалинской области — левобережье Куры) обитали как армянский народ, в большом числе, превышающем даже местное население, пришедший сюда из страны Карабахской (թե հայ ազգօք, որ ի Ղարաբաղու երկրէն ժողովուրդք յոլով անցեալ էին յերկիրն այն) ».¹⁶⁸ Примечательно также следующее его сообщение : «святой отец наш, поэт Моисей повествует нам следующее… (սրբազան հայրն մեր Մովսես քերթողն հավաստէ մեզ այսպես)».¹⁶⁹ Далее он приводит слова отца армянской историографии Мовсеса Хоренаци . Автор писавщий , что армянский историограф V века Хоренаци «отец наш», безусловно не мог не быть армянином. В гл.6 Есаи Гасан Джалалян , описывая сотрудничество армяно-грузинских войск и стремление карабахских армян к освобождению, пишет : «с великой пышностью и торжеством, считая армянское государство восстановленным (համարելով նոր նորոգեալ զիշխանութիւն հայոց), мы двинулись и через три дня остановились близ города Гянджи в местности Чолак» . Отметим, что в русском переводе армянского оригинала слово «армянское» в некоторых местах легко «пропущено», а в вышеупомянутой цитате на месте «считая армянское государство восстановленным» подменено на «албанское».¹⁷⁰ В послании от 01.11.1723 к Петру I католикос Есаи пишет : « … к его императорскому величеству от каталикоса армянского Исаия …».¹⁷¹ На другом документе Есаи Гасан Джалалян называет свой народ армянским, однако себя «католикосом Агванка» : «с поклоном от всего нашего народа армянского … Есаи католикос Агванский (Երկրպագութիւն մատուցանեք մեք Հայոց ազգս ամենայն) …». ¹⁷² В письме Есаи к Петру I находим : «Мы по Иисусе смиренный раб Исайя, от четырех един соборный патриарх страны Арменския, нарицаемыя Агван, имеющий власть над християны народа армянского …». ¹⁷³ Похожее содержание имеет документ 17.10. 1751 года, где дословно сказано : «Итак, наша речь, если говорить вкратце, сводится лишь к тому, что восседающие в Гандзасаре и называемые агванскими католикосами, пасли местное население, армян по происхиждению, но не агванов …». ¹⁷⁴ В государственной грамоте к армянам Карабаха Петр I пишет : «Божею милостию мы Петр Первый, император и самодержец всероссийский, и протчая, и протчая , и протчая. Честнейшему патриарху Исайю и честнейшим юзбашам Авану и Мирзе , и всем протчим честным юзбашам и управителем, и всему честному армянском народу …». ¹⁷⁵ В документе от 10.11.1724 , адресованной Петром I М. А. Матюшкину , находим : « … армяня карабахской и капанской провинции желают жить под нашею протекциею…». ¹⁷⁶ Важные данные о населении Карабаха сообщаются в докумете, составленном в июле 1740-го года. В нем численность армянского населения отмеачется 100 тыс. дворов : «всего армянского народу, военного и протчаго, одной Карабахской провинции, которой желают притти под протекцию е.и.в., будет сто тысяч дворов… ». ¹⁷⁷Относительно данной эпохи интересное сведение сообщает европейский исследователь XVIII века Крусинский : «Армянские князья Карабаха обявили вместе с народом о том , что как сказано в их книгах , армянский царь прибудет в Иран, чтобы завоевав страну Карабах и установив там власть, восстановить прежнее состояние Армении».¹⁷⁸ Об этнополитической ситуации Карабаха царь Грузии Ираклий II пишет: «Хамс (Карабах) составляет владение и во оных сем воеводских правленей, народ весь армянского закона, в том владении находится армянской патриарх; когда ж персицкаго шаха не стало, то с их же стороны один человек (Панах Али), закону магометанскаго и от народа жаванширскаго, принял силу; среди того правления, Хамсы, состоит старинная крепость, которая им обманом взята, и многократно жаванширами война с нашей стороны произходила, но с Божиея помощию завсегда от нас побеждаемы были и раззорены,- единственно оные жаванширы, а не армянскаго закона,- а в нынешнее время по некоторым обстоятельствам со обеих сторон заключен мир. Армяне имеют большую крепость, места гористые, лесные, а притом поля плодовитые; жаванширскаго народу выступить на воину две тысячи пять сот человек, а армян четыре тысячи пять сот, и состоит посреде Ширвана, Нахчевана, Генжи и Карадаги, и армяне хамские к воинству весьма храбры; а как в показанных семи частях воеводы между собоя несогласны, то по такому их не согласию жаваншарами под свою власть приведены».¹⁷⁹ Именно с этой эпохи в нагорную часть Карабаха начинают вторгаться кочевые тюркские племена, первыми из которых, по сведению Мирза Джамал Джеваншир Карабахского , было племя «Сарыдажллы» во главе некого Панаха. И так Мирза Джамал Джеваншир Карабахский сообщает : «Род покойного Панах хана происходит от Дизакского Джеваншира из оймака¹⁸⁰ Сарыджаллы, одного из ветвей племени Бахманлы, прибывшего в древние времена из Туркестана». ¹⁸¹ О ремесле вождя племени Сарыджаллы Панах Али и его соплеменников Мирза Джамал Джеваншир Карабахский продолжает: «Панах хан, объединив вокруг себя многих удалых юношей из своих родственников и илатов, занялся грабежом в Ширванском, Шекинском, Ганджинском и Карабагском вилайетах». Автор дословно называет Карабах (Хамс) армянским краем, захваченным Панахом : «Панах хан задумал подчинить себе армянские магалы Хамсе (befekr-e moti` kardan-e mahalhay-e khamse-ye aramane oftad)» ¹⁸² ; «Еще в то время, когда армянские магалы Хамсе не подчинялись ему (Панах хану), он нашел целесообразным построить в удобном месте крепость среди илатов». ¹⁸³ Об «основателе города Шуша» Панахе, упоминается в документах Суво рова: «Мелик Шахназар … сей предатель своего отечества призвал Панаха, отдал ему в руки свой крепкий замок Шушикала и учинился ему с его схнахом покорным». ¹⁸⁴ Вскоре Пахан объявляет себя карабахским ханом, наследником его становится сын Ибрагим . К этому времени относится документальное сведение (рапорт) Г.А. Потемкина , направленное Екатерине II: «Не имев еще повеления в. и. в., я дал резолюцию ген.-пор. Потемкину об Ибраим-хане Шушинском, сближающую его к повиновению. Тут предлежит разсмотрению, чтобы при удобном случае область его, которая составлена из народов армянских, дать в правление национальному и чрез то возобновить в Азии христианское государство, сходственное высочайшим в. и. в. обещаниям, данным чрез меня армянским меликам». ¹⁸⁵ Таким образом , с середины XVIII века на территорию Арцаха активно переселяются тюркские разноимен-ные племена. Однако эти племена всегда оставались этническим меньшинством, и никогда не играли доминантной роли в нагорной части Карабаха. Это показывает анализ документальных материалов данной эпохи . В документах XVIII века Карабах иногда упоминается как «Малая Армения» . Так, в документе от 20.02. 1764 сообщается : «… от порутчика Ивана Сумбатова, написано , что отец его был в малой Армении в Сигнаке владельцом и по начавшейся в 1723-м году между Российскою империею с Персией войне воевал со всем своим подданным народом в надежде покровительства с стороны Российского государства…». ¹⁸⁶ В рапорте (19.02. 1782) А.В. Суворова Г.А. Потемкину , читаем: «… не получая немалое время за сие жалованья , ныне отправлен от меня с нужно полученными мною от меликов, владеющих в Карабаге армянским народом… ». ¹⁸⁷ Гандзасарский (Агванский) католикос Ованес в обращении (22.01. 1783 г.) Екатерине II армянское население Карабаха указывает 30 тыс. домов : «… Пребывающие в Гарабаге и в Хамсе армяне, аз недостойный патриарх и раб, мелик Атам с наход-ящимися в земли нашей епископами, священниками, пятью меликами, южбашами, всем войском и всеми обывателями до тридцати тысяч домов находящимися повергаемся вернейщими рабами быть владычества вашего… ». ¹⁸⁸ Похожее содержание имеется в докладной записке (02.09.1783) Г.А. Потемкина Екатерине II: «От прибытия войск наших к Ираклию зависит учесть Адербиганы, и армяне избавились бы от своего тирана … Тридцать тысяч фамилий арменских в одном дистрике Карабагском и Карадагском по уверению меликов в два дни низвергнут иго рабства». ¹⁸⁹ В письме (04.01.1796) И.Аргутийского к П. А. Зубову Карабах дословно называется «армянской провинцией» , находящейся под «варварским игом»: «При сем случае приемлю дерзость в.с. донесть, что когда всеблагое намерение е.и.в. предпринимаемо было ко свержению варваскаго ига с Грузии и армянских провинций Арарата и Харабага…». ¹⁹⁰ В документе 02. 09. 1796 года написано : «Армяне везде по всей провинции есть немалое число, которые духа военнаго не чужды; но не можно иметь им оружия , как армяне обитающие в Карабаге и областях персидских». ¹⁹¹ В записке (12.21.1798) о беседе карабахских меликов с С. Л. Лашкаревым читаем: «… ударится (Ибрагим хан) в бегство для спасения жизни своей, опасаясь справедливого мщения их меликов им обиженных и раззоренных. В дополнение к сему присовокупили, что буде дастся им 12000 войска российскаго , то с оным без всякого кровопролития выведут до 40000 семей армянских…». ¹⁹² В указе Павла I от 1797 г., говорится уже об 11 тыс. армянских семейств Карабаха. ¹⁹³ Документ 1799 года , адрессованный Павлу I , гласит : «В области Карабагской , яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою под властию природных владельцов , полагала нация сия при помощи божией и неотъемлемом от нея сильном покравительстве Всероссийския империи ту только льстящую ея надежду». ¹⁹⁴ Весьма важное содержание имеется в записке 1800 года П.И. Коваленского : «Карабагский владелец Ибрагим-хан, человек пожилой и умный персиянин. После отца своего получил он в наследство весьма ограниченное участие во владении Карабагском, которым управляли еще армянские мелики, от древних времен сохранившие свою независимость, но потом толико там усилился, что и сих коренных владельцов выгнал … Карабагские армянские мелики, в Грузии водворяемые , а именно: мелик Джимшид, сын мелика Шах-Назара; мелик Абов, сын мелика Иосифа и мелик Фридон, сын мелика Бегляра, суть потомки меликов или владельцов карабагских, кои в числе пяти, по разорении царства армянского, от древности сохранили независимость своих владений до самых новейших времен , когда отец нынешняго владельца карабагского Ибрагим хана, как и выше в статье о Карабаге упомянуто, водворился у них, а потом и совсем вытеснил их». ¹⁹⁵

Все эти документы , выше перечисленные и представленные на ваше внимание , всего лишь мизерное число существующих фактов, ибо не возможно в рамках этого не- большого исследования опубликовать тысячи документальных материалов. Как видно, многослойные псевдоконцепции , построенные «фактами», высосанные из пальчика, рушатся даже при самой слабой попытке их критикования с помощью самых дословных сообщений исторических первоисточников. Паралогичные рассуждения и пустая риторика фальсификаторов, полное игнорирование с их стороны исторических фактов, антинаучаные аргументации , игнорирования эллемантарных норм источниковедения , ведут этих же фальсификаторов в полный тупик. Благодаря сведениям античных греко-римских и древнеармянких первоисточников, наличие реки Кура, как границы Великой Армении и Кавказской Албании , четко прослеживается в течении I в. до.н.э. — V в. н.э.. Те же античные авторы буквально локализуют албанцев на левобережьи этой реки . Все это подверждается сообщениями множества древних историографов и летописцев армянского Агванка . Более того, уже в VIII в. говорится о собственном армянском диалекте Арцаха. В века, когда Арцах не был в границах армянского государства он оставался армянонаселенным, и этносепарация как таковая не произошла. Арцах стал последим очагом армянской государственности до самого XVIII века, управляясь армянскими князьями/меликами, которые свято хранили армянские традиции . Тюрки, перекочевавшие из Средней Азии в XI-XIII вв. , компактно переселились в нагорную часть Карабаха, т.е. в исторический Арцах не ранее XVIII века, что подверждается историческими и документальными фактами, топонимическими данными и т.д..