Эфталиты, белые гунны, хиониты
Эфталиты, белые гунны, объединение племён (5-6 вв.), образовавших гос-во на терр. Ср. Азии, Афганистана, Сев.-Зап. Индии и части Вост. Туркестана. Наиболее обоснованным является представление о принадлежности Э. к вост.-Иран, племенам, хотя среди них могли быть и др. этнич. группы. Ряд исследователей считает, что осн. терр. Э. были Тохаристан и Вост. Афганистан. Ядро эфталитского объединения составляли, видимо, воинственные кочевые племена, подвергавшиеся воздействию оседлой гор. культуры. С нач. 5 в. Э. вели борьбу с Сасанидами, к-рым пришлось платить им дань, с 460 предприняли завоевания в Зап. части Сев. Индии. Эфталитское объединение распалось под ударами инд., сасанидских и тюрк, правителей: в Индии в 530-х гг., в Ср. Азии и Афганистане в 560-х гг.
Использованы материалы Большой советской энциклопедии.
Самоназвание эфталитов — хиониты. Это народ индоевропейского (иранского происхождения), говорил на одном из восточно-иранских (сакских) диалектов. Несколько хионитских царей носило имя Эфтал, отсюда и возникло название эфталиты. Сходство звучания хион и гунн (собственно hon), видимо, и объясняет тот факт, что византийские историки называют хионитов (эфталитов) белыми гуннами. К началу V в. хиониты (эфталиты) завоевали земледельческие оазисы за Аму-Дарьей и создали могущественную державу на обширных пространствах Средней Азии, Афганистана, северо-западной Индии и части восточного Туркестана. Их основная территория — Тохаристан и восточный Афганистан. Ядро эфталитов составляли воинственные кочевые племена, подвергшиеся влиянию городской культуры. См.: Ghirshmann. Les Chionites—Hephtalites. Le Caire, 1948. P. XII—XIII, 66, 115; Althelm F. Geschichte der Hunnen. В., 1959. Bd. 1. S. 41—56.
См. экскурс об эфталитах Прокопия (Война с персами). Он является одним из пяти этнографических экскурсов, содержащихся в его “Войнах”. Скорее всего он основан на достоверных свидетельствах, хотя во внешней форме этого эссе сказалось влияние Фукидида, а описание пира у эфталитов напоминает рассказ о пиршестве Аттилы, сохранившийся во фрагментах сочинения Приска Панийского.
Использован материал примечаний к кн.: Прокопий Кесарийский. Война с персами. // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. 570 с.
http://gumilevica.kulichki.net/articles/Article30.htm
История саков в поздний период. Завоевание ими Ирана и Индии
Мамиконян, Ваан
| Ваа́н Мамиконя́н | |
|---|---|
| арм.Վահան Մամիկոնյան | |
 Портретная фантазия современного художника | |
| Дата рождения | 440 |
| Место рождения | Тарон |
| Дата смерти | 505 |
| Принадлежность | дворянин |
| Звание | Спарапет |
| Командовал | Армянской армией из подконтрольной Сасанидам части Армении |
| Сражения/войны | Битва у Акори, Битва у Нерсехапата, Битва на Чарманаевом поле, Битва на поле Герана, Битва у Двина, Битва у крепости Вокахе, Битва у Цахика, Битва у Арцата, Битва у Ереза, Битва у села Штеа, Битва у Дарпака |
Ваан Мамиконя́н (арм.Վահան Մամիկոնյան; 440 — 505/6) — средневековый армянскийспарапет (военачальник). Марзпан (персидский наместник) Армении с 485 года.
Биография
Ваан родился между 440 и 445 годами, его отцом был Амаяк Мамиконян, младший брат спарапета Вардана Мамиконяна (ум. 451). Потеряв отца ещё при детстве, Ваан вместе с братьями был увезен заложником в Персию. Позже был выкуплен грузинским князем Аршушей, мужем сестры его матери.
Вернувшись на родину, возглавил восстание христианских народов Кавказа против Сасанидской Персии, последние пытались искоренить христианство из Армении, Грузии и Кавказской Албании и насадить в этих странах зороастризм (официальную религию Персии) и окончательно подчинить их персам.
После поражения персидских войск в войне с эфталитами (белыми гуннами) на востоке Персии и гибели шахиншаха Пероза его брат и преемник Балаш (484—488) заключил мир с Вааном и получил его поддержку в борьбе со своим братом и соперником Зарером (Зарехом). Армянские войска разбили сторонников Зарера, а сам он бежал в горы и был убит.
После этого Ваан был приближен к шахскому двору и вскоре назначен марзпаном (наместником) Армении с резиденцией в Двине (485). Условия мирного договора с восставшими предусматривали утверждение в Армении христианства в качестве государственной религии, запрещение там зороастризма и разрушение зороастрийских храмов. Шахиншах Балаш, в надежде установить прочный мир, удовлетворил требования армян; его правление в целом отличалось терпимым отношением к христианам.
Империю эфталитов в эпоху ее расцвета уважали или даже боялись такие соседи, как Китай и Сасанидский Иран. И в то же самое время об эфталитах нам известно ничтожно мало. Сегодня мы поговорим о загадочных «белых гуннах».
