Народы представлены здесь не по их численности, а по глубине их духовного свидетельства и уникальности пройденного пути. Можно ли измерить какую цену заплатили малые народы своими испытаниями и жертвами. Христианский Восток дает возможность западному миру вновь открыть для себя вечную истину. В истории человечества истинное величие часто путалось с видимой поверхностной реальностью. Даже апостолы спорили друг с другом о величии. И тогда Христос, указав на ребенка , поучал: «Ибо кто из вас меньше всех..тот будет велик». ( «От Арарата до Сиона» (англ. From Ararat to Zion) — документальный фильм компании Vem Media Arts режиссёра Эдгара Багдасаряна)
Самый маленький из четырёх кварталов Старого города Иерусалима, занимает площадь в 0,126 км², что составляет 14% всей территории Старого города. Армянский квартал расположен в юго-западной части Старого города, южнее Яффских ворот, между башней Давида и горой Сион. Считается, что он расположен на месте дворца царя Ирода Великого. С запада и юга Армянский квартал защищают стены Старого города, с севера он соседствует с Христианским кварталом, а с востока — с Еврейским кварталом. В Армянский квартал можно попасть через Яффские и Сионские ворота. Численность и плотность населения — наименьшая среди всех четырёх кварталов.История поселения армян на Святой земле берет свое начало с первого века. Раньше на территории современного армянского квартала Старого города Иерусалима жили только монахи: здесь был монастырь. Святой Евфимий армянского происхождения считается одним из основателей пустынного византийского монашества на Святой Земле.
Сегодня Cтарый город разделен на четыре квартала: армянский, мусульманский, христианский и еврейский. Несмотря на свою немногочисленность, армяне занимают достаточно обширную территорию города — почти четверть. В течение веков армянский квартал строился вокруг собора Святых Иаковых.
«Это очень древняя община, не считая еврейскую, хотя евреи периодически покидали эти земли, а армяне здесь были всегда»,- в беседе с Медиамакс сказала археолог Службы Древностей Израиля, специалист по истории ранних кавказских христианских общин на Святой Земле Яна Чехановец. Сама Яна также живет в Армянском квартале и замужем за армянином, семья которого бежала из Турции. Недавно в Москве она прочла лекцию на тему «Армянский Иерусалим», организованную московским центром «Эшколот».
Армянский квартал — единственное место в Старом городе, где есть свободная территория для строительства. Здесь есть сады, своего рода оазисы, у армян есть даже своя парковка, хотя непонятно, зачем жителям машины.
Так как квартал строился вокруг монастыря, по всей его территории возвышается стена. Это словно город в городе. Войти в Армянский квартал можно только через одну дверь. У этой двери 16-го века, сидит привратник и следит, кто входит и выходит. Его главная задача – не пропустить чужого. Вход людям, которые не являются жителями квартала, воспрещен. «Чужому» сюда можно войти только по специальному разрешению, или если идешь в гости и тебя ждут.
Армянский квартал Иерусалима
Фото: Яна ЧехановецЯна Чехановец
В 10 часов вечера дверь запирается и, как говорится, «кто не успел, тот опоздал». Но бывают и исключения. Если армяне участвуют в мероприятиях за пределами своего квартала, например, празднуют свадьбу, то двери для них отпираются. Некоторые армянские семьи смогли приобрести жилье за пределами квартала, но многие остаются жить на прежнем месте, и их вовсе не смущают такие условия.
По словам Яны Чехановец, армяне заселили территорию, принадлежащую монастырю, после 1915 года, когда большой поток армян наряду с другими странами хлынул и в Палестину. Священослужители приняли беженцев и разместили внутри монастыря, так и возникла армянская община Иерусалима.
Яна Чехановец на презентации доклада в Москве
Фото: Николай Бусыгин
Каждый год 24 апреля, в День памяти жертв Геноцида армян, в Армянском квартале проходят многочисленные мероприятия, развешиваются тематические плакаты, проводятся акции и возлагаются цветы. Памятник жертвам Геноцида находится на армянском кладбище.
Сады в Армянском квартале Иерусалим
Битвы на швабрах
Присутствие представителей различных религиозных конфессий на таком небольшой участке земли, конечно же, не обходится без разногласий и конфликтов.
«Когда туристы приезжают в Иерусалим, удивляются, почему армяне владеют большими территориями и им многое принадлежит. Армяне широко раскинулись на этой территории, у них особые права на праздники, которые складывались веками. И они отстаивают их по сей день», — рассказала Яна.
Яна Чехановец
Особые права всех четырех общин на святые места Старого города складывались веками, наконец, к середине 19-го века все представители пришли к консенсусу, так называемому, статусу-кво. Каждый сантиметр земли Старого города закреплен за определенной общиной.
Но вот в Вифлееме, в Храме Рождества, каждый год перед началом Великого поста разворачивается «великое сражение» на швабрах между армянами и греками. «Греки проигрывают: у них меньше семинаристов и они старше возрастом, а армяне – молодые и сильные»,- с юмором рассказывает лектор. Так причем тут швабры? Дело в том, что перед началом Великого поста принято убирать храм, поэтому у них всегда швабры в руках и маски на лицах.
«Битва на швабрах»
Карапет, Акоп и Бабген – одни из первых паломников Святой земли
Первые армянские древности на территории Святой земли были обнаружены в результате археологических раскопок в 1870-х годах на территории, принадлежавшей русским — на вершине Елеонской горы, которая также называется Масличная. В этот период глава русской духовной миссии в Палестине архимандрит Антонин Капустин приобрел участок земли, где решил построить Спасо-Вознесенский монастырь. Архимандрит был археологом-любителем и собирал различные древности, и до начала строительства решил провести раскопки.
Так была обнаружена тончайшей работы мозаика, сохранившаяся на одну треть. Под мозаикой была обнаружена могила с надписью на армянском языке: «Могила Шушаник — матери Артабана». Помимо этой могилы были обнаружены еще три с высеченными крестами и женскими именами. Надписи были нанесены на армянском языке.
Мозаика 6-го века с армянской надписью: «Могила Шушаник, матери Артабана»
Было обнаружено еще несколько армянских надписей, которые оставили паломники. В городе Давида, в период с 6-го по 10-й век «расписались» некие Акоп и Карапет. Самая древняя надпись от паломника была обнаружена в Назарете, она датируется 5-м веком. Это часть армянского мужского имени «ген», по всей вероятности, Бабген.
В 50-е годы 20-го века, когда священнослужители решили обновить полы собора Святых Иаковых, ими были проведены раскопки. В самой старой части собора в результате раскопок были обнаружены части маленькой византийской часовни, датируемой 5-6-м веком. Согласно византийским рукописям, эта часовня была посвящена святому Мине. Доклад армянского епископа об этих раскопках был опубликован в древнейшем журнале «Сион».
Позднее, в 1960-е годы, англичане провели раскопки на территории, прилегающей к армянскому кладбищу. Самым ценным экспонатом раскопок стал фундамент дворца царя Ирода Великого, где в один из душных дней расхаживал Понтий Пилат в произведении Булгакова «Мастер и Маргарита».
Армянский квартал Иерусалима
«Если суммируем древние рукописи, надписи, данные археологических раскопок, то видим, что армяне в древнем Иерусалиме жили не там, где живут сегодня, а на Масличной горе и к северу от города. Именно там нашли два больших монастырских комплекса византийского периода. В 11-12 вв. они перебираются на гору Сион, туда, где сейчас находится Армянский квартал. К тому времени Иерусалим стал гораздо меньше в размерах, вошел в границы 1 кв. км Старого города», — поясняет археолог.
