Издревле и по сей день Армения является перекрестком культур, стыком восточной и западной цивилизаций. Это отражается как в историко-культурной и геополитической плоскостях, так и на отношениях внутри социума, в том числе гендерных.
Какова она, армянка XXI века? Какие особенности, проблемы и тенденции наблюдаются в Армении в «женском» вопросе? Насколько патриархально сегодняшнее армянское общество и какова степень свободы и равноправия женщин? О чем напоминает прошлое и что демонстрирует настоящее? Что говорят люди и что показывают цифры? Пробуем разобраться в этом материале.
Как и во многих древних культурах, у армян процветал культ материнства и плодородия. И поныне в Армении необычайно силен культ матери — это непременно замечают и гости нашей страны, и те представители других народов, которые выбрали Армению своим домом. В истории армян явного матриархата никогда не было, но нельзя не заметить, что у нас наличествует скрытый матриархат: при кажущейся главенствующей роли мужчин окончательные жизненно важные решения принимают все-таки женщины, мудро и тонко обставляя все так, будто эти решения исходят от их спутников.
По мнению многих экспатов, поселившихся в Армении и познающих нашу страну не в поверхностном туристическом формате, а более глубоко, с погружением во всевозможные нюансы и закулисье, современная армянка обладает некоторыми особыми способностями. Например: независимо от уровня достатка или душевного состояния на данный момент армянская женщина всегда ухожена, несет себя неспешно, с достоинством, не позволяя быту отражаться на ее внешности и манере поведения. И это при том, что дом и семья для армянки главное, планка требований к себе как к матери, жене и хранительнице очага находится очень высоко, и забот с проблемами всегда хватает. К тому же большинство женщин совмещают самоотдачу семье с работой, бизнесом, творчеством, а многие еще и активны в общественной деятельности. «Сколько часов у тебя в сутках? Как удается все успевать и при этом столь потрясающе выглядеть?» — этот вопрос, содержащий в себе восхищение с оттенком белой зависти, нередко слышат армянки от своих иностранных подруг.
Однако бывает, что эта картина имеет обратную сторону.
Порой «за кадром» остаются депрессия, последствия проявления гендерной дискриминации в трудовых отношениях, физическое, психологическое, экономическое насилие в семье, к тому же замалчивание (и, как следствие, усугубление) проблемы в силу скрытности и особенностей менталитета.
«Армянское общество довольно неоднородно в гендерных взаимоотношениях, здесь можно встретить и прогрессивные явления, и наоборот, — говорит профессор кафедры социологии Ереванского госуниверситета, специалист по гендерной социологии Асмик Геворкян. — В советский период, при всей его неоднозначности, у женщин де-юре были равные с мужчинами права. После распада СССР и обретения независимости в республике возникла тенденция отказа от советских норм, многие из которых стали восприниматься как антитрадиционные, антиармянские. В их число попало и равноправие. То есть можно сказать, что мы сделали шаг назад. Оглянемся на наше более далекое прошлое и вспомним «Судебник» Мхитара Гоша, составленный в конце XII века. (В апреле 2025 г. труд выдающегося средневекового армянского мыслителя, правоведа, богослова и литератора Мхитара Гоша «Судебник» внесен в международный реестр ЮНЕСКО «Память мира». — Ред.) Для своего времени этот свод законов был самым передовым, в том числе и с точки зрения гендерного равноправия. Его подход к женскому вопросу был более прогрессивным, чем в Европе. Наследство, например, разделялось поровну между сыном и незамужней дочерью. Браки должны были заключаться по обоюдному согласию. Если дочь выходила замуж, ей давалось приданое, которое включало в себя средства производства, — то есть женщина получала экономическую независимость от мужа. Тогда как сегодня, в XXI веке, дом повсеместно передают в наследство сыну.
Но вернемся к «Судебнику». В случае если муж не мог «сделать свою жену счастливой», закон предоставлял женщине право на развод, как и право самостоятельно распоряжаться своим имуществом, которое у нее было до брака. Одна из статей «Судебника» предусматривала наказание для мужей за домашнее насилие по отношению к женам. Или возьмем, к примеру, наш эпос: там описываются независимо распоряжающиеся своей судьбой женщины, они могли сами выбирать себе мужей».
Многие века Армения находилась под игом иноземных завоевателей, и вынужденное соседство с мусульманскими народами с другим культурным кодом сделало свое дело. Армяне постепенно превращались в замкнутую общину, отходя от былых прогрессивных достижений.
Несправедливо мало мы знаем о прекрасных женщинах, твердо и преданно стоявших рядом со знаменитыми армянскими художниками. Между тем, своему успеху, вдохновению, многие из них обязаны женам. А мы смотрим на их прекрасные портреты, и порой даже не вспоминаем имен. В меру возможностей мы решили восстановить справедливость. Признаемся, сделать это было не так легко: о супругах армянских художников написано не так много.
Минас Аветисян, Гаяне Мамаджанян с сыновьями Арманом (в центре) и Нареком
Минас и Гаяне
Супругу Минаса Аветисяна художницу Гаяне Мамаджанян можно узнавать во многих его работах, таких, как «У зеркала» или «Девушка с платком». Но, пожалуй, лучший ее портрет на картине «Раздумье. Моя семья». Минас создал эту работу после смерти отца. Его место за столом опустело. Мать сидит, предавшись воспоминаниям, сам художник смотрит на свою супругу Гаяне. Спустя пару лет не станет матери, а через пять лет автомобиль собьет и самого художника. Гаяне останется с двумя сыновьями девяти и пяти лет.
Минас Аветисян «Раздумье. Моя семья», 1973г. Музей современного искусства, Ереван
Разница в возрасте между супругами составляла пятнадцать лет. Минас сделал Гаяне предложение в первый же день знакомства, даже не успев толком назвать свое имя.
В одном их своих интервью художница вспоминает, как жених в одно мгновение очаровал ее скептически настроенных родителей. Гаяне Мамаджанян овдовела в тридцать один год. Много раз ей делали предложение выйти замуж, но красавица не могла представляла рядом с собой никого, кроме Минаса.
Мгер и Лусик
Мгер Абегян создал серию работ с аллегорическим изображением Родины-матери. На одних полотнах она совсем юная, изящная, на других — строгая и грозная. Но нетрудно понять, что все эти красавицы написаны с одной женщины. Это — супруга Абегяна Лусик, которую он пережил на несколько лет. Самый знаменитый из портретов Лусик Абегян — Мать-Армения.
“Армения”, центральная часть триптиха, Национальная галерея Армении
Этот образ еще в советские годы по праву считался лучшим изображением Матери Армении и, по нашему скромному мнению, он остается таковым и в наши дни. Картина «Мать Армения» была сильно растиражирована: ее можно было видеть на календарях, блокнотах, дамских сумочках. После смерти жены Мгер Абегян написал ее в последний раз — молодой женщиной на фоне армянского горного пейзажа, впервые озвучив имя супруги в названии картины.
Мгер Абегян. Мать-Армения, 1972г. Национальная Галерея Армении
Мгер Абегян. Памяти Лусик Абегян, 1987г. Национальная Галерея Армении
Вагаршак и Карине
Вагаршак Арамян очень часто писал портреты своей супруги. Художник любил обращаться к мифологии, часто изображал сюрреалистические аллегории. Так вот, на Карине Арамян похожи и Леда, и образ «Метафизического бюста», и «Леонардеска». На картине «Вечер» мы видим ее совсем ее молодой. Жена художника занята вязанием, пока маленькая дочь тянется к разложенным на столе деталям натюрморта. Малышка на этой картине — ныне известный армянский художник Нана Арамян.
Вагаршак Арамян. Вечер, 1978г
Вагаршак Арамян. Карине с ракушками, 1983г
Вагаршак Арамян. Карине, 1993-1995гг
Джиотто и его Диана
Удивительно трогательной парой были художники Геворг Григорян, прозванный «Джиотто», и Диана Уклеба. Они были неразлучны, вместе творили, вместе противостояли многочисленным испытаниям. Диана была выше супруга на голову, что нисколько его не смущало. Большая часть портретов супруги Джиотто подписывал «Моя Диана». О любви армянина к прекрасной грузинке ходили легенды. Диану можно узнать в мадоннах «Джиотто», в многофигурных композициях, а также на двойных портретах супружеской пары. Они прожили в любви много лет. После смерти мужа Диана посвятила себя сохранению его наследия. До своих последних дней она занималась музеем, выступала с рассказами о Геворге Григоряне. Дом-музей Григоряна еще при жизни Дианы был гостеприимным неформальным центром армяно-грузинской дружбы и остается им по сей день.
Портреты Дианы Уклеба разных лет из Национальной галереи Армении
Роберт и Мари
Объяснения в любви своей Музе, супруге Мари, пишет всю жизнь и Роберт Элибекян. Художник называет себя однолюбом. В одном из своих интервью художник упоминал античное и древнеегипетское искусство, в котором существовал только один тип женской красоты. А в элбакяновском искусстве этот тип воплощает Мари Элбакян. Муза и верный друг одного из лучших армянских художников современности, Мари на протяжении долгих лет является первым зрителем работ мужа.
Роберт Элибекян. Женщина в шляпе
Роберт Элибекян. Автопортрет с супругой
Мартирос и Лусик
Конечно, наш рассказ не был бы полным без великого Мартироса Сарьяна и его супруги Лусик Агаян. Мало кто знает, что Маэстро никогда не писал обнаженной натуры. Нет у великого Сарьяна и изображений матери с младенцем. Зато портретов любимой жены предостаточно, в том числе и с сыновьями Саркисом и Газаросом, которых он всегда изображал вместе. С Лусик Агаян мастер познакомился в Тифлисе, в неспокойные годы, когда приехал помогать Ованесу Туманяну, занимавшемуся вопросами беженцев. Мартирос увез юную красавицу к своим родителям в Новый Нахичевань (ныне Ростов-на-Дону), где вскоре родились их дети. Лусик была дочерью учителя Туманяна, писателя Газароса Агаяна. Его именем супруги назвали младшего сына, известного армянского композитора Газароса (Лазаря) Сарьяна. Через год после его рождения, в 1921 году, супруги навсегда переехали в Ереван.
Сарьян восхищался своей супругой и выражал признательность за ее преданность и терпение. Он говорил, что другая женщина не отпустила бы его в Париж на целых два года, закрыв глаза на то, как важна эта поездка для его карьеры. Лусик отпустила, оставшись ненадолго с маленькими детьми.
Мартирос Сарьян. Моя семья, 1929г
Мартирос Сарьян. Портрет Лусик Сарьян, 1941г
Заглавная иллюстрация: Мгер Абегян. Хлеб, 1980г
