разобраться в истории и мифах Кавказа — осетины, тюрки, аланы и распространённый сюжет про «армянскую землю как средство от всех болезней»: где факты, а где поздние легенды. Ниже — спокойный разбор без идеологии.
1. Кавказ: перекрёсток народов
Кавказ — один из самых сложных регионов мира по этническому и культурному составу. Здесь тысячелетиями пересекались:
индоевропейские народы,
тюркские племена,
кавказские автохтоны,
ираноязычные группы.
Поэтому простые схемы («кто от кого произошёл» или «кто был первым») почти всегда искажают реальность.
2. Аланы: что известно достоверно
Аланы — ираноязычный кочевой и полукочевой народ, известный с I века н.э.
Факты:
говорили на языке иранской группы;
были частью большого сармато-аланского мира;
контролировали степи Северного Кавказа и Предкавказья;
оставили археологические памятники (катакомбы, вооружение, погребения).
После монгольского нашествия XIII века:
часть алан ушла в Европу (следы есть во Франции, Испании),
часть сохранилась в горах Центрального Кавказа.
👉 Большинство историков считает осетин прямыми потомками алан, прежде всего по языку и культуре.
3. Осетины
Осетины:
говорят на осетинском языке (иранская группа);
сохраняют аланское наследие в фольклоре (Нартский эпос);
исторически связаны с Аланией.
Это одна из самых хорошо подтверждённых линий преемственности на Кавказе.
4. Тюркские народы и Кавказ
Тюркские народы пришли на Кавказ в несколько волн:
гунны,
хазары,
кипчаки (половцы),
позже — сельджуки и османы.
Факты:
тюрки не являются потомками алан в языковом смысле;
но происходили смешения (культурные, генетические);
некоторые тюркские группы заимствовали элементы аланской военной и социальной культуры.
В этом ролике я озвучил греческие и византийские источники, где говорится об аланах. Так же даётся ответ от древних авторов, тюрки ли аланы? Очень интересен рецепт от врача седьмого века от болезней, где главным ингридиентом служила земля Армении…
Армянская медицина (арм. Հայկական բժշկություն) — совокупность знаний о классической медицине, сохранении и поддержании здоровья, гигиене и образе жизни в Древней и Средневековой Армении.
Mедицина, являясь неотъемлемой частью культуры Древней Армении, своими корнями уходит в глубь веков. Армянская медицина вобрала в себя лечебный опыт многих поколений народных врачевателей. После принятия в 301 году христианства в Армении на месте языческих храмов были сооружены монастыри, при которых по инициативе католикоса Нерсеса I Великого (353–373) были открыты первые больницы.
Армянская медицина располагает богатейшей сокровищницей лекарственных средств, включающей представителей флоры, фауны и неорганической природы Армении. Особенно славились в древности лекарственные растения Армянского нагорья, которые вывозились во многие страны Востока и Запада и вошли в древнейшие фармакопеи. Геродот, Страбон, Ксенофонт, Тацит в своих описаниях упоминают о целебных растениях армянской флоры.
Средние века
Мовсес Хоренаци пишет, что царь Вагаршак (II век н.э.) осушал болота Тайка, в первую очередь гавара Кога, создавая там сады и цветники, в которых выращивали лекарственные растения (Хоренаци, II; 6). Согласно римскому историку Тациту, армянские крестьяне для лечения ран применяли «деревенские» лекарства.
Целебные свойства некоторых растений, в частности брионии двудомной, чернушки и ряда других привели к почитанию этих растений в Древней Армении. Большой популярностью пользовались также лекарственные средства неорганического происхождения (армянская глина, камень, бура, а также соединения ртути, железа, цинка, свинца). Как писал Ибн Сина, «армянская глина удивительно действует на раны… Она особенно помогает от чахоточных и моровых лихорадок».
Препараты железа применялись для лечения ряда болезней, при которых они используются и в современной медицине. В арсенале лекарственных средств прочное место занимали ртутные препараты, добывающиеся в Армении, в том числе и киноварь.
Помимо этих средств, в медицине использовались также лекарственные вещества животного происхождения (органные, тканевые и ферментативные препараты): вытяжки из половых желез, мозга, печени, селезёнки, желчь некоторых животных, сывороточная закваска рубцов желудка зайца; препараты смешанной природы: так называемая влажная зуфа, мумиё и некоторые другие, обладавшие гормональным, антитоксическим и противосклеротическим действием.
Армянская классическая медицина на заре своего развития испытала благотворное влияние эллинистической науки. Труды классиков античной философии, естествознания и медицины – Платона, Аристотеля, Гиппократа, Галена, Асклепиада и других, переведённые в V–VII веках усилиями грекофильской переводческой школы на древнеармянский язык, сыграли большую роль в формировании мировоззрения армянских врачей[4][5]. В течение трёх веков (с V по VIII) в армянской медицине шла напряжённая работа по творческому освоению античного наследия. Средневековые врачи глубоко изучили научные труды античных классиков. В средневековой армянской книжности античное учение о четырёх стихиях и эквивалентных им четырёх кардинальных влагах (кровь, слизь, жёлтая и серная желчь) впервые встречается в труде Езника Кохбаци «Опровержение ересей» (Езник Кохбаци, 1926). С принципами гиппократовской медицины был знаком философ Давид Анахт (конец V – начало VI в.). Учёный Анания Ширакаци (VII в.), наряду с космографией, занимался также вопросами фитотерапии (Матенадаран, рукопись № 8397), где описываются лечебные свойства растения амаспюр
