Кельты и армяне в Библии (Armenians and Celts in Bible) Опыт о неравенстве человеческих рас Де Гобино, Жозеф Артур

Название этих воинственных племен происходит от слова «gall», т. е. «сильный». Оно связано с древним корнем языка белой расы, который остался в санскрите — «wala» или «walya» — и имеет то же значение. Сарматские племена, а затем готы, сохранили верность этой форме и назвали галлов «walah». Славяне переделали это слово в «wlach».

Греки произносили его как «кельты», это произношение заимствовали у них римляне — «Celtae». Наконец, оно приняло нынешнюю форму — «Galli». Кроме этого имени у галлов было еще одно — «Gomer», запечатленное в библейской генеалогии как имя одного из сыновей Иафета.

В качестве отступления будет уместно отметить следующие интересные факты. Армяне, вписывая это слово в свои хроники, превратили его в «Gamer». Я не могу сказать, откуда оно у них появилось, но, возможно, сами они были родственниками кельтов.

Этому можно найти косвенное подтверждение в Библии, где армяне называются племенем, отколовшимся от этих «гомеров» или «гамиров». В Бытии (X, 3) они зовутся «Фогарма» — сыновьями Гомера. Обратимся к иафетской генеалогии. Надо сказать, что она весьма фрагментарна, в ней нет речи ни о зороастрийских народах в их совокупности, ни об индусах.

Самый первый из сыновей Иафета — Гомер. По библейским меркам, это самый значительный народ, вышедший из семейства Иафета, и по численности, и по могуществу. Во времена Иезекииля он еще находится в Иерусалиме. Таким образом, для евреев народом Иафета являлись кельты, соединившиеся с армянами. (Пророк их называет: «Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою». Иезекииль, XXXVIII, 6). Ararat – Place Of Creation

Сходство армянской и кельтской культур – орнаментов, Армянских Хачкаров и Кельтских крест-камней.
Сегодня всего 15 семей живут в Ирландии, однако история этой страны имеет тесные связи с армянской. Арийцы , по исследованию Донована Салливана представлены армянами, мидийцами и иллирийцами, народы, которые участвовали в этногенезе ираландцев.

В ту очень древнюю эпоху семиты и арийцы обитали вместе в горах Армении, а находясь вблизи они, конечно, могли иметь прямые связи с кельтами или Гомерами, многочисленные племена которых жили тогда на северном побережье Черного моря. Эти Гомеры, издавна известные ханаанским племенам юга, еще лучше были известны ассирийцам.

В конце XIII в. между двумя народами имели место и конфликты и союзы. Кельты не оставили потомкам памятников своего триумфа и забыли их, но их более аккуратные соперники из Азии сохранили следы подвигов, которые они приписывали себе. Подполковник Роулинсон в клинописных надписях часто встречал название «гумирийцы» (Gumiris), в частности, в Бисутуне.

Значит, именно в пределах Армянского Нагорья встречаются первые упоминания о народе, которому предстояло распространиться в Европе. Сегодня многие ученые выдвигают версии о схожести армянских и кельтских крестов, а также о появлении первых хачкаров на территории Ирландии.

Пытаясь объяснить происхождение крестов, учёные выдвинули гипотезу, что прообразы высоких ирландских крестов следует искать в христианских странах. Следы ведут в Армению, в 2005 году на раскопках погребённого города Тигранакерта были найдены пять аналогов «высоких ирландских крестов», так что вопрос, откуда в Ирландии появились высокие кресты – получил неожиданный поворот и сегодня ряд таких ученых как Патрик Воулш и Девид Росс основали в Дублинском университете кафедру изучения Армении.

Другая очевидная схожесть: на этническом ( мертвом) ирландском языке «гардмир» – означает красный, Девид Росс сегодня занимается также изучением древних кельтских языков и находит поразительные сходства с армянским:

«Сегодня мы имеем возможность изучать многие районы Армянского Нагорья , где зародилась индоевропейская семья и откуда пошло переселение , в частности сегодня уже генетически доказано близкое родство ирландцев с армянами и баварцами, к сожалению многие исследования начались относительно недавно, однако мы уверены, что скоро сможем составить полную картину».

По оценкам Оксфордского генетика Оппенгеймера, сегодня у ирландцев всего 12% ирландских генов, и в заключение, приводит результаты недавно проведенного генетического исследования в различных областях Армении, который показал, что у жителей армянских областей Сюника и Арцаха наличие характерного генетического кода , который идентичен общему коду ирландцев.

В своей литургии священники Ирландской церкви просят у Бога благоденствия и для Армении. Общины сегодня в Ирландии нет, однако на улице Сэн-Патрика был открыта небольшая армянская школа, где обучаются 12 детей, там же воздвигнут хачкар.

Как уже было ранее сказано, при Дублинском университете открыта кафедра изучения Армении, издаются публикации. Отсутствие сильных связей между Ирландией и Арменией, не позволяют сегодня реализовать многие потенциальные проекты, в частности в науке. Однако первые шаги ученые из Дублина уже сделали.

Источники: David Ross -“Irish Aryan Origins”, Jacob Gazarian – “A journey from Armenia to Ireland”

В Средневековой английской книге «Англосаксонская хронология» (VIII в.) написано, что древнейшие жители Британских островов, бритты, пришли из Армении. Предводителя бриттов звали Брут («брут» по армянски – «гончар»). Правильно было бы писать не «бритт» и «Британия», а «брут» и «Брутания» (не суровое ли древнеармянское воспитание – воспитание воинов и мыслителей – называлось в Европе брутанским воспитанием?).

В Англо-саксонской хронике, среди 5 народов, населяющих Англию, на втором месте указаны бретоуэльсцы (в данном случае бретонцы и уэльсцы отождествляются). Уэльсцы (валлийцы) во Франции назывались по-армянски – гайликами (гайлик — волчонок)». В этнониме «гайлик» отражено
название Родины предков армянской провинции Гелтун (Волчий дом).

Племя Брута — бритты, британцы или бретонцы – обосновалось на юге Британии. Позже они распространились по всему острову. История бриттов отчётливо прослеживается с VIII в. до н.э. до VI в. н.э. В IV-VI веках на Британские острова хлынули саксы. Они вытеснили бриттов в Уэльс, Шотландию и Арморику (Галлию), частично их истребив, а частично смешавшись с ними.

Этноним «англ» тоже имеет армянское происхождение: «Англ» по-армянски «гриф-птица». В Малой Армении, на северо-востоке Месопотамии находилась провинция «Англ-тун» (по-армянски «Дом грифа» или «Грифов дом»). Слово «Англ» образовано из двух слов – «Ан» («Бог») и «гел» («красивый»). То есть слово «Англ» («Ангел») в армянском языке изначально означало «Божественно красивый». Частица «ан» в слове «ангел» («англ») нельзя читать как «не».

Местность в Северной Месопотамии, где находилась провинция Англ-тун – красивое место, поэтому его естественно назвать «Красивым домом» или «Божественно красивым домом». Никто свой дом, даже если он некрасив, не называет «Некрасивым домом». К тому же, в этом регионе поклонялись божеству Ан. Один из былинных армянских богатырей, Торк Ангел, происходил из местности Англтун.

Согласно Таблице Геруни «Тогк» означает «Герой из святого места» [3]. «Торк Ангел»-«Божественно красивый герой из святого места». Торк Ангел или Торк Англ – персонаж ранней армянской истории и наиболее вероятный этнарх английского этноса. Из древнеармянских следов в Англии отметим обсерваторию Стоунхендж. Оригинал этой обсерватории находится в Армении около города Сисиан и называется…

Карахундж (Karahundj). Слова «Карахундж» и «Стоунхендж» имеют один и тот же смысл: «Каменное звучание» или «Голос камня». «Кар» по-армянски – «камень», и «стоун» по-английски – «камень». «Хундж» (hundj) по-армянски – «звучание», «эхо», «голос». Карахундж и Стоунхендж являются схожими каменными композициями. Академик, физик Парис Геруни 4-мя научными методами определил возраст Карахунджа и во всех случаях получил один и тот же ответ:

Карахунджу 7500 лет! Это – древнейшая обсерватория на Земле. Она старше своего «потомка» Стоунхенджа на 3500 лет! Властям нынешней Армении следует превратить Карахундж в научный центр и объект международного туризма. Это нужно науке, выгодно и престижно для страны. В
Ирландии также есть каменная композиция с созвучным названием – Нью-Грендж (2500 г. до н.э.).

Каменные композиции с армянскими названиями встречаются и в других регионах планеты. Особенно распространёнными были у древних армян названия «Карениш» и «Карнак». Поармянски «Карениш» означает «Каменный знак», а «Карнак» – «Каменный глаз». Удивительное название – Каменный глаз! Куда смотрели и что видели наши пращурыастрономы «каменным глазом»? Был ли «каменный глаз» прообразом телескопа? Или ещё чем-то?

Существует ирландская легенда, она записана в Британской энциклопедии «Encyclo-paedia Britannica» (1-е изд. вышло в Эдинбурге в 1768-1771 гг. в 3-х томах, в 1974 вышло 15-е издание в 30 томах), согласно которой братья-армяне Айр и Ерем (Ir и Eremon) завоевали их страну. Айр («мужчина» по-армянски) был провозглашён царём и дал стране своё имя – Айрланд (Ireland) – Ирландия. Армянское слово «айр» («aire») перешло в ирландский язык в близком смысле: благородный, свободный.

Примечательно, что аборигены пришельцев восприняли благородными и свободными. В Ирландии тогда жили племена бога Дану. Имя божества указывает на реку Дануб (Дунай), где долго жили кельты. «Дан» – иранское слово, оно означает «река», «вода». В этом смысле слово «дан» употреблялось и в древнеармянском языке.

Оно увековечено, например, в армянском гидрониме «Раз-дан» («Hrazdan» – «Пламенная река»). В армянском языке сохранилось родствен-ное слово «тон». «Тон» ныне означает «праздник», это связано с праздником Вар-датон (Праздник роз), во время которого людей обливают водой. А в некоторых армянских диалектах «тон» («thon») озна-чает «дождь». В осетинском языке «дон» означает «вода». Иранские (аланские) пле-мена также доходили до Британских остро-вов.

Однако название страны Ирландия происходит не от схожего эпонима «Иран», как может показаться с первого взгляда, а от имени предводителя армян Айра. Так утверждают ирландские предания. После Айра царствовал его брат Ерем или Эрмен (в некоторых версиях, Эрмен – не брат, а сын Айра). Позже в Ирландии был ещё один король с армянским именем – Тигарнамас (Тигранамас).

По-армянски «Тигранамас» буквально означает «Часть Тиграна». Оче-видно, имелась в виду принадлежность к царской династии Тиграна – династии Арташесян. Не ясно, какой царь Тигран имелся в виду? Тиграна I или Тиграна II? Оба были великими царями и принадлежность к этой династии – большая честь для любого царя.

Изначальная армянская форма топонима Айрланд – Айрландж. Это слово перево-дится как «Страна Айра» («ландж» в совр. арм. буквально означает «склон горы»). Поскольку «Айр» по-армянски означает «муж», «мужественный», то соответственно Айрланд (Ireland) означает «Страна мужест-венных». Знаменитый языковед, специалист по древнейшей истории Николай Яковлевич Марр пишет: «…хранителем мифологичес-кой традиции в Армении было, как и в Европе, действительно, кельтское племя. Обитатели армянской области Гох-тан или Kol-ten» [10, с. 50].

Обычно отмечают, что предки кельтов пришли с Востока, где-то со стороны Персии. Академик Н. Я. Марр указал точный их адрес – армянская земля Голтн [10]. Отсюда, академик Н. Я. Марр выводит этнонимы «кельт» и «галл». Голтн (Голтан) c незапамятных времён является частью Горной Армении, которую обычно называют Сюник или Сисакан. Отметим, что в Сюнике одно из армянских племён на-зывался Kolt. Округ Голтн (Kol-ten или Kel-tn; у Птолемея – Gol-tene) входил в провинцию Васпуракан Великой Армении.

«Голтн» («голтрик») – армянское слово: «прелестный». Есть ирландская фамилия Голтрик. Слово «голтн» вошло во многие европейские языки («gold», «golden» и др.) с адекватным смыслом («золото», «золо-той» и т.п.).

Первоначальным вариантом слова  «кельт», согласно армянским языковым традициям, было слово «гелтун» («краси-вый дом » – арм.). Так назывался округ «Голтан» или «Гохтан» («Gogtan»). Это мес-то действительно красивое и является орга-нической частью Горной Армении (Сюника). Слова «гел» в армянском языке означает также «волк» (в некоторых армянских диа-лектах «волк» означает «гал»).

Волк краси-вый, тотемный в те времена зверь, поэтому такое почтительное отношение к нему. Для слова «гел» в смысле «красивый» в ар-мянском языке имеется слово «гелецик» («gegecik»), а для «гел» в смысле «волк» есть слово «гайл». Это слово впоследствии преобразовалось в этнонимы для кельтских племён – гайлик (волчонок – арм.), галл, га-луа или голуа. Поныне существуют армян-ские и французские фамилии, восходящие к этим древним традициям – например, Галуа и Голуа среди французов и Галоян и Гайламазян среди армян.

Фамилия Гайла-мазян (гайламаз – волчий волос – арм.) распространено среди донских армян в г. Нахичевани-на-Дону (ныне – район г. Ростова-на-Дону) в селе Большие Салы и др. местах. Эта фамилия пришла на донс-кие земли из царственного города Ани, который предки донских армян покинули в12-13 веках.

В античные времена армяне часто своим регионам давали названия типа Англтун, Галтун, Митун или Митани (Митания). «Ми тун» означает «Единый дом», а «Ми тани» – «Из одного дома». Эти провинции находились в Малой Армении. Был также Рстун (Рштун, Рштуник) в Великой Армении, что означает «Дом руссов» или «Русский дом». Был «Бехистун» («Behictun»), на скалах которого персидский царь Дарий I (522–486 гг. до н.э.) написал о своих подви-гах (расшифровал В. И. Абаев; 9).

Есть древнее поселение Васакатун (Вашакатун) в Америке, есть г. Karluv Tyn (Карлов дом) в Чехии и польский город Tyniec (Туниц), есть селение Туношна около Ярославля и др. К подобной конструкции словам можно отнести также топоним «Пуштун» («пуш тун» по-армянски «колючий дом»), который ныне является этнонимом афганского на-рода пуштун.

Армянское слово «гелтун» («keltn») по пути от Армянского нагорья до Британских островов претерпело ряд смысловых изменений: божественный, солнечный, пре-лестный, золотой и т.п.

Армяно-кельтские пути сплетаются и в Стране богов – Арктике. Древнегреческие источники передают: кельты (древние армяне) входили в состав гиперборейцев. Армянский след в исчезнувшей Стране богов бросается в глаза. Отметим хотя бы название – Арк. На древнеармянском языке «Арк» как раз означает «Страна богов». Поздние истолкования топонима «Арк» не могут соперничать с первым семантически и синтаксически безупречным армянским истолкованием.

Кельты породили французов, ирландцев, шотландцев, бретонцев, валлийцев и др. Шотландский язык называется также эрским языком (здесь присутствует армянская божественная частица «ар» в форме «эр»). Среди кельтских языков есть ныне мертвый мэкский или мэнкский язык – язык мэнков. «Мэнк» – типично армянское слово по конструкции и содержанию, означает: «мы». В древности в армянском языке слово «мэнк» употреблялось также в форме «мэк». Думаю так: пришлые армяне под словом «мэнк» имели в виду себя. Аборигены их так и назвали: мэнк.

Кельты во Франции назывались галлами (Le Gaulois) или голуа, в Австрии – нориками (новенькими – арм.). «Голуа утверждались на территории современной Франции позднее, примерно в 500 г. до н.э. Они происходят из Богемии или Баварии. Го-ворят на индоевропейском языке – кельтс-ком, каким являются бретонский или галльс-кий» [8, 12].

«В 7 томе французской энциклопедии «Альфа» в статье «Галлы» написано: «Голуа покрывали свои ювелирные из-делия коралловым цветом и эмалью. Эту технику они привезли с Кавказа… Галлы марсельского региона находились в переписке с галатами, живущими в Ана-толии, и у них не возникало каких-либо проб-лем в общении, так как между их языками были лишь диалектные различия (эти сведения сообщает Юлий Цезарь в «JVLI CAESARIS COMMENTARIORVM DE BELLO GALLICO LIBER PRIMVS», а в его эпоху понятия «Анатолия» не существовало)» [2, с. 275-279]. Голуа-галлы поклонялись примерно 400 богам, среди которых была богиня Арджо (a deese-ourse Artio, богиня Медведь). «Ардж» по-армянски «медведь». Галлы богиню Медведь называли Арцио. На баскском «арца» — «медведь»». [8].

Во Франции много армянских топонимов. Например, топоним «Мец» («Большой», «Великий»). Особо дорог армянам сокро-венный армянский топоним «Ван». Этот топоним встречается не только в Истори-ческой Армении (озеро Ван и город Ван), но и в разных регионах планеты – во Франции, на Русском Севере и др. Среди топонимов Франции эзотерическую информацию содержат армянские названия трёх сёл, звучащие как проклятия – Морнас, Чорнас, Корнас (Забудешь, Высохнешь, Ослепнешь). Эти селения находятся в центральной Фран-ции и уже не являются армянскими…

Вот ещё: «Во французской Бретонии су-ществует исторический маяк, называемый Армен. Среди бретонских имён есть имена армянского происхождения – Амур, Арсен, Астхик, Вазген, Карот, Седрик. Умень-шительно ласкательным суффиксом у бре-тонцев также является «ик». В Бретонии есть исторический город Ван. Его основателей называют ванцами» [(8, 12]. Имя Карот или Коротк («корот» и «коротк» по-армянски: «тоска») обозначало тоску по Родине… Это имя и поныне сохранилось в армянской Диаспоре. Например, среди армяно-донских фамилий есть «Кароткян».

Вспомним также имя знаменитого мушки-тёра Арамиса. «Ар амис» по-армянски озна-чает «Божий месяц» [1]. «Арамис» же есть армянское имя «Арам» с суффиксом «ис». В любом случае, «Арамис» – армянское имя. По этому поводу отметим, что в Сюнике был пантеон Рамис. Изначальной формой этого топонима представляется Арамис. Искать объяснение Рамису в имени египетского божества Ра заблуждение, поскольку имя Ра есть нечто иное по сравнению с именем армянского божества Ар (превратившегося в Ра вследствие ближневосточного чтения справа налево).

Зачем ездить в Египет за дубликатами, если оригинал находится у нас? Этот оригинал с кельтами-галлами перекочевал на Запад и проявился в виде имени героя Александра Дюма. «В храме бретонского города Крозон сохранилась икона XVI в., называемая «Десяти тысячам мученикам Арарата», которая образно свидетельствует о десяти тысячах воинов (девять тысяч из них были
армяне, тысяча – римляне), принявших мученическую смерть во время гонений на христиан в Армении при императоре Адриане [117-138]» (8, 12).

Армянская Апостольская Церковь сделала бы богоугодное дело, причислив «дести тысяч мучеников
Арарата» к лику святых. Знаменитый французский языковед Антуан Мейе писал: «На территорию современной Франции галльский язык появился в результате кельтского завоевания в первой половине первого тысячелетия до н.э.» [11, с. 59]; «бретонский язык во французской Арморике полон французских слов и оборотов» [11, с. 63]; «Как бы ни деградировал бретонский язык, житель Ванской области всегда знает, на каком языке он говорит: на французском или бретонском, так как эти языки глубоко различны по своему грамматическому строю» [11, с. 66].

В результате кельтского (армянского) завоевания Франции «в первой половине первого тысячелетия до н.э.» во Франции появился армянский диалект, на основе которого формировался галльский или бретонский язык. За прошедшее с тех пор время под влиянием других языков и новых жизненных обстоятельств армянский язык ушел в глубокие недра бретонского языка… Послушаем академика Н.Я. Марра: «Великолепный знаток средневековой литературы Gaston Paris говорит:

«В истории ми- ровой литературы нет более потрясающего явления, чем то, как горсточка небольшого народа, загнанная за моря, да и там оттеснённая, зажатая в уголок своих владений – речь идёт об ирландцах, – покорила своей поэзией романскую и германскую Европу, одолела своих победителей и даже тех, кому само их имя было неведомо, внушила их свои идеалы, своих героев и свою музыку, в которых он находил восторг своего воображения и утешение своих болей.

Эта ныне мёртвая мифологическая литература, породив поколения эпигонов, очаровала не только средние века. Современная поэзия доподлинно несёт на себе печать (emp-reignee») её души и обязана ей существен-ными своими элементами». Видный учёный не ошибся, однако он невольно исказил действительное положение вещей, поскольку горизонты его этнографических познаний оказались ограниченными рамками одной лишь Европы, а панораму доисторической кельтской эпохи он доводил едва до первобытной греческой древности.

Кельты,  особенно яфетические кельты, были лишь хранителями этих мифологических традиций. «Тристан и Изольда» – плод трёх яфетических племенных сред. Являясь яфетическим наследием, эта чудесная мифология – первоначально посвящённый богам сборник гусанских песен – представляла собой картину общественных нравов яфетических или смешавшихся с яфетическими
племенами народов.

На Востоке это был армянский народ – такая же малая горсточка людей, также презираемого в логовах невежества, в десятки раз более ирландцев ограбленного и угнетённого врагами, эксплуатирующими их животворные руки, некогда тоже оттеснённого с родных берегов Средиземного и Чёрного морей в теснины, да и там загнанного в дальний угол своего последнего пристанища, а в нашем двадцатом веке изгнанного даже оттуда и обречённого на ужас смерти и рассеяния…

И он, этот «народ малый», как скульптурно чётко выразился Хоренаци об армянской нации, был не просто одним из наследников одной лишь яфетической мифологии – он был и есть старейший первовоспреемник всего рождённого общечеловеческим источником культурного наследия, верным
хранителем, щедрым сеятелем и терпеливым взращивателем всей совокупности этих традиций на Востоке и Западе!» [10, с. 51-53].

Армянская провинция Голтан (Kolten), как и Ирландия, в старину особо славилась бродячими бардами (гусанами). Печальная странствующая песня – самое родное и святое, что объединяет древних армян с древними ирландцами. Удивительное явление бродячих ново-кельтских (ирландских) музыкантов, менестрелов, восходит к бродячим древне-кельтским (армянским) гусанам (бардам). Слепые бродячие гелтунские (гохтанские) гусаны ходили по городам и деревням, и пели свои добрые и красивые песни, которые вошли в Золотой фонд армянской культуры вместе со Средневековой армянской лирикой, архитектурой и живописью.

Откуда брались слепые музыканты в Гелтуне (Гохтане)? Был дикий обычай в этом древнем и красивом крае: вторых, музыкально одарённых сыновей ослепляли, дабы они видели мир внутренним зрением, постигали другой, высший мир и в своих песнях рассказывали о нём, о небесной любви, о высшем смысле жизни, о Боге… И слепые гусаны сочиняли восхваляющие Господа и мир песни, шли босыми, голодными в холод и жару по каменистым тропам к людям и
пели им свои чудные песни.

Изначальный смысл слова «гусан» («говасан») – «говорящий хвалебные» (арм.). А «хвалебная» – «говасанк». И поныне армянские песнопения над умершими называются «говасанк». Позже слово «гусан» в армянском языке принял смысл «бард». В изначальном смысле слова «гусан» вложена философия обитателей Древнего Гелтуна – кельтов-армян: благодари Всевышнего, даже будучи слепым, бездомным и нищим.

Армянское происхождение имеет имя «Артур» (первым широко известным его носителем был главный герой кельтского эпоса король Артур): «Артур» на древнеармянском языке означает «Богдан» (слово «Ар» вначале у армян означало «Бог»). Имя Артур вписывается в систему армянских божественных имён Аствацатур, Асатур, Ванатур, Тиратур, каждое из которых означает «Богом данный», т.е. Богдан. Заметим, что имя «Артур» ныне очень популярно у армян. В основном, на подсознательном уровне многие армяне по всему миру стали давать своим детям это сокровенное
кельтское (древнеармянское) имя…

Только в армянском языке имя «Артур» теперь пишут не через «т», а через отсутствующий в русском языке вариант «th», который звучит резче. В этом варианте «thur» поармянски уже имеет другой смысл – меч. То есть, «Arthur» — «Божий меч». Учитывая разные значения божественной частицы
«Ар», мы можем получать другой перевод имени «Артур» — «Солнечный меч», «Арийский меч», «Армянский меч». Словно это божественное имя утаило в себе также воинственный смысл и он открылся многострадальному народу как ответ его трагической судьбе…

Такой символический ответ пришел к армянам из Ирландии, начертив окружность от Армении до Ирландии и обратно… Существует большое сходство между топонимами Армении и Ирландии. «Одна из важнейших гор Ирландии называется Лох-Маск, так, как армянская гора Сипан в прошлом – Нех-Масик…» [2, с. 131-132]. Существует идентичность между армянскими и кельтскими древними узорами. Они практически тождественны.

Существует близкое родство между армянскими и ирландскими крест-камнями (хачкарами). Существует определённый генотип кельтов, который встречается только среди армян, особенно среди армян Сюника, горной местности, где находится Прародина кельтов – Гелтун (Gogtan). Благодаря обособленности и консерватизму горцы практически не смешиваются, поэтому сохранили древнейший, идентичный с кельтским, генотип: «генетические исследования кельтских народов, ирландцев, шотландцев, уэльсцев (валлийцев), бретонцев, выявили специфичную генетическую форму, определённый генотип, который оказался наиболее распространённым в Южной Армении, в Сюнике.

Нигде более в области Древнего Востока, Передней Азии, Ближнего Востока не найдена подобная генетическая форма» [6]. Это подтверждают также археологические раскопки: нахождение на Британских островах арменоидной расы, существующей здесь ранее.

Примечание 1. Существуют также армяно-кельтские мифологические соответствия [2]. Например, «непутёвый» (читай: «поэтичный») царь Армении Артавазд, сын царя Арташеса и аланской царевны Сатеник, был схвачен «не-богами» и заточен в горе Арарат. В действительности, царь Армении Артавазд (55-34 гг. д.н.э.) был сыном Тиграна Великого. Он был вероломно пленён Антонием в Египте и убит. Почему Артавазд непутёвый? Потому что он был против старой дикой традиции убиения слуг царя в связи с его кончиной. За это он был скован цепями в горе.

Две собаки, чёрная и белая, неустанно грызут эти цепи… Артавазд рвётся из це-пей положить конец уродливому миру, но кузнецы бьют молотами по цепям и закреп-ляют их… в бретонской легенде чёрная и белая собаки преследуют женщину… но в последнее мгновенье, когда женщина приближается к смерти (распятию), чёрная собака исчезает, а белая облизывает её раненные ноги…

Потомки древних армян, кельты, в такой форме сохранили память о чёрной и белой собаках, грызущих цепи армянского царя… Эти легенды, как и обычно легенды, являются отголосками невероятно древних событий. В данном случае, царь Артавазд – перевоплощение какого-то реального персонажа, жившего намного раньше него, раньше, чем кельты ушли из Армении…

Примечание 2. Армянские племена при-шли на британские острова, в основном, через Арморику (ныне – французская Бре-тония). На это предположение наводят ис-торические исследования, а также армян-ские топонимы Арморики, в частности, сам этот топоним. Иногда пишут «Ареморика» – это древнеармянское слово. «Ар мори га» или «Арев мори га» означает «Солнце идёт к матери» [3]. Современная форма выражения «Ар мори га» – «Арев майр е мтнум». Есть также любопытная диалект-ная форма заката солнца: «Арегак пади ку».

В слове «пади» можно узнать русское слово «падает». То есть «солнце падает». А место, куда заходит солнце, называется «Падела». Откуда взялось русское слово в старинном армянском предложении и взялось ли, трудно сказать? Неосведомлённых исследователей в армянских лингвистике и истории сходство двух армянских топонимов «Арморика» и «Армения» может ввести в заблуждение. В «Англо-саксонской хронологии» говорится об Армении, как о Прародине бриттов, а не об Арморике. Арморика – промежуточная стоянка на пути Армения-Британия.

Примечание 3. Троя, Киликийская Арме-ния, малоармянские провинции Галат, Ма-лат, Севаст (впоследствии – Галатия, Мала-тия, Себастия), другие области, были бли-жайшими очагами галлов и других европейс-ких племён армянского происхождения. Топонимы Галат и Малат образованы из армянских слов «гал» («волк») и «мал» («жи-вотное») и суффикса «ат», обозначающего обитель, как, например Арарат (Обитель Бога) или Арташат (Обитель Арташеса). Галат – Обитель волков. Малат – Обитель животных. Вспомним топоним Англ-тун

– Грифов дом. Название местности характе-ризовалось некоторой специфичной для этой местности чертой. В одном месте много волков. Гал-тун (Галат). Другое место – жи-вотноводческий район. Мал-тун (Малат). В третьем – много птиц грифов. Англ-тун. А «Севаст» по-армянски «Черный бог». Согласно ближневосточным мифологиям, «Черный бог Ованес вышел из (Красного) моря и принес людям цивилизацию».

Сокровенное древнеармянское слово «Се-васт» в разных вариациях – Себаст, Се-бастья, Себастьян, Свас, Сивас, Сваз, Си-ваз, Сваш, Сиваш и т.п. – стало топонимом, гидронимом, именем, фамилией и рас-пространилось сначала в Малой Азии и Ар-мянском нагорье, затем в Европе, Америке и др. местах.

Примечание 4. Нынче существует огром-ное пространственно-временное расстоя-ние между армянами и кельтами. Сохрани-лось ли что-нибудь специфично армянское в кельтах, и наоборот? Послушаем Дэвида Ленга: «Армяне в высшей степени общи-тельны и гостеприимны, преданы семье и родственным связям. У них поистине шот-ландское отношение к честности и презре-ние к расточительности, при этом они умеют добиться своей выгоды» [5, с. 27].

В последнем предложении Дэвида Лэнга гениально просто выражено армяно-шот-ландское родство. Надо же заметить та-кое!

Примечание 5. Наиболее чувствитель-ными к зову древней крови из британских кельтов оказались гайлики – валлийцы: первыми величайшую трагедию древних братьев, Геноцид армян, признали Уэльс и Новый Уэльс (Австралия).

Примечание 6. Отметим, что с помощью армянских окончаний слов «ак», «ик», «ук» из слова «гайл» («гал» или «гел») получа-ется слово «гайлик» («гайлук» или «гай-лак»). То есть из слова «волк» получается слово «волчонок». Иначе говоря, из этнони-ма предков французов с помощью уменьши-тельных суффиксов получается этноним предков валлийцев.

Примечание 7. «Уменьшительные» окончания слов «ак», «ик», «ок», «ук», «як» есть и в русском языке, как ещё один из показателей древнейшего родства армянс-кого и русского языков. Эти частицы исполь-зуются в украинском языке в качестве фа-мильных окончаний. От окончания «ок», ве-роятно, произошли фамильные окончания «ок», «ко», «го», «то», «тзо», «ти». Академик Н. Я. Марр считает, что первоначальным смыслом слова «ко» («го») в русском языке является «сын», «мальчик», «парень» [10]; именно из слова «го» образовано русское слово «много» («мно го» — «много детей»?).

Слово «го» в русском и др. славянских язы-ках словообразующий, я бы сказал, структурообразующий корень. Поэтому это слово вместе со своими модификациями явля-ется коренным, корневым словом в русском языке, т.е. принадлежит изначальному фонду слов индоевропейских языков.

В армянском языке этому слову соответст-вуют слова «то» и «тзо» (ныне используются для обращения к мальчикам и подросткам). Отметим также армянское слово «дзу» («яйцо»). Вероятно, слову «тзо» родственно английское слово The son, немецкое слово der Sohn и др. слова из семейства индоев-ропейских языков, означающие «сын». Оно перешло и к кавказским языкам – черкес-ским, картвельским и др. Например, в гру-зинском языке посредством частицы «дзе»  образуются отчества и фамилии (Иванович-Иванидзе).

Примечание 8. В армянском языке «перс» означает «парсик», «персы» – «парск». Три тысячи лет назад в Армянском царстве синонимом слова «парск» счита-лось слово «пашуа». Очевидно из слова «парск» выпал звук «р», а звук «с» перешел в звук «ш». Сначала слово «парск» транс-формировалось в слово «пашк», а затем окончание множественного числа «к» бы-ло заменено на «уа»: парск, паск, пашк, пашуа.

По этой логике имя Менк является перво-начальной формой имени древнеармян-ского царя Менуа (IX в. до н.э.). Менк – ар-мянское слово и означает «мы». Вспомним, что одним из языков Древней Британии являлся менкский язык. То есть слово «менк» у древних армян использовалось и как имя (царя), и как этноним армян (подан-ных царя). Поскольку слово «менк» исклю-чительно армянское и являлось одним из этнонимов армян или этнонимом одного из армянских племен, то имя великого армян-ского царя Менуа (Менк) попросту означало «Армянин».

Вспомним также название еги-петской пирамиды Менкаур, состоящее из двух армянских слов – «менк» и «ар» («ур»). «Менкаур» по-армянски можно перевести как «Мы арии», «Мы армяне» или просто «Армянский» (в данном случае – «Армян-ская»). Пирамида могла называться Ар-мянской. То есть пирамиды принадлежали разным этническим группам. Однако, это другая тема.

Примечание 9. Отметим, что этноним «галуа» в качестве фамилии дошел до на-ших времен! Имя Галуа принадлежит к той же системе имен, что и имя Менуа. «Менуа» означает «Менк» («Мы»), а «Галуа» – «Галк» или «Гайлк» («волк», «волчонок»). Имя «Менк» указывает на этнос, а имя «Галуа»– на место начального обитания племени галуа – провинцию Галат (Галатия).

Примечание 10. Фамилию «Галуа» но-сил великий французский математик Эва-рист Галуа (1811-1832) – основоположник современной алгебры, гениальный юноша с трагической судьбой [4, 7]. Злой дух витал над семьей Галуа. Отец Галуа по-кончил жизнь самоубийством, а сам он погиб на дуэли в 20-летнем возрасте. За свою короткую и драматиическую жизнь Эварист Галуа решил одну из труднейших математических проблем, которую не смог-ли решить такие титаны мысли, как Ньютон, Эйлер, Гаусс… Эту проблему называли «вызовом человеческому уму». Вызов принял французский юноша Эварист и… победил… умирая.

Примечание 11. Пару слов о слепых гениях. Великий Средневековий арабский поэт Фарид писал:

Я закрываю глаза, чтобы вещь не закрывала собой глубинный свет

А великий армянский поэт ХХ века Паруйр Севак говорил: «Закрываю глаза, чтобы видеть»

Вспомним также великих слепых рус-ских математиков ХХ века А. Г. Витушкина и Л. С. Понтрягина. Представляете, что значит слепой геометр? Это Лев Семенович Понт-рягин – слепой гениальный геометр. Он был главным противником необдуманной модернизации школьного математического образования в СССР в 70-х годах ХХ века.

В первую очередь, его усилиями были ос-тановлены разрушительные реформы в образовании. Слепой математик оказался самым зрячим. Вспомним ещё раз слепых музыкантов Гелтуна… они сознательно шли на потерю  глаз, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ! Какое трагическое величие! Такой великой ценой они создали и оста-вили потомкам красивые и мудрые песни! Вечная им память и вечная слава!

Виктор ВАГАНЯН, доцент кафедры высшей математики РУДН (Москва)

Литература

1. Аветисян Л. Graecus stilus hier, или старые, старые новости // Голос Армении. – Ереван, 13.12.2007.
2. Варпетян А. Кто такие арийцы? (на арм. яз.). – Ереван, «Арвест», 1990.

3. Геруни П. Армяне и древнейшая Армения (на арм. яз.) – Ереван: Изд-во «Тигран Великий», 2008.
4. Дальма А. Эварист Галуа. Революционер и математик. – М.: Наука, 1984.

5. Дэвид Ленг. Армяне. – М.: ЦЕНТРПОЛИГРАФ, 2004.
6. Епископосян Л.М. Наш проект – это генетическая история армян // Еркрамас. – Краснодар, 2003, № 104.
7. Инфельд Л. Эварист Галуа. Избранник богов. – М.: Молодая гвардия, 1958.
8. Комитас Овнанян // Голос Армении. – Ереван. 04.11.2006.
9. Литература Древнего Востока. Иран. Индия. Китай.– М.: МГУ, 1984.
10. Марр Н.Я. Армянская культура. – Ереван, Айастан, 1990.
11. Мейе А. Сравнительный метод в языкознании. – М.: УРСС, 2004.
12. Dictionnaire Flamarion de la lunge francaise, Paris, 1999, pade IV.
13. Thorpe Benjamin. Anglo-Saxon Chronicle. Vol. I, Original Texts, London. 1861.