Вишап — мифологическое существо в армянской культуре, связанное с водой, грозой и плодородием. Со временем его образ трансформировался от божества или духа воды до хтонического чудовища. Вишапы оставили значительный след в армянской мифологии, фольклоре и материальной культуре, отражая эволюцию представлений о мире и природе.

Вишапы: от мифа до камня - Армянский музей Москвы и культуры наций

Происхождение и эволюция образа

Первоначально вишапы почитались как божества или духи воды, обеспечивающие плодородие и жизненную силу. Их каменные изображения — вишапакары (от слов «вишап» и «кар» — камень) — устанавливались у источников, рек и водоёмов, символизируя связь с живительной влагой. Большинство вишапакаров имеют форму рыб, что отличает их от традиционного змеевидного облика драконов. eurasia.today +1

С течением времени под влиянием различных культурных и религиозных течений образ вишапов претерпел трансформацию. Они стали ассоциироваться с грозой, хаосом и разрушением, превратившись в чудовищ, которым необходимо противостоять. В армянском эпосе вишапы контролируют водные источники и требуют человеческих жертв, преимущественно девушек. Герои эпоса сражаются с вишапами, побеждают их, освобождая источники и спасая людей.

Название «вишап» может происходить от древнеиранского термина vi-šāpa («имеющего ядовитые соки»), использовавшегося по отношению к змеям.

Мифологические представления

Древнеармянские мифы помещают вишапов в небеса, горные озёра и на вершины неприступных гор. Во время грозы, воспринимавшейся как битва космических масштабов, небесные вишапы спускались на землю, а горные и озёрные — поднимались в небо. Солнечные затмения объяснялись тем, что огромный вишап проглатывает солнце.

Главным противником вишапов выступал бог грозы и войны Ваагн, носивший эпитет Вишапаках (Драконоборец). Битвы Ваагна с вишапами считались причиной штормов на озере Ван. В эпосе Випасанк рассказывается о взаимоотношениях «вишапидов» с армянскими царями: предводитель вишапов Аргаван приглашает царя Арташеса с сыновьями на пир и замышляет заговор. В итоге вишапов истребляет сын Арташеса — Артавазд.

Одним из известных вишапов был Аждаак, отождествляемый с иранским Ажи-Дахакой. В армянском эпосе этот сюжет трансформировался в историю о мидийском царе Аждааке, армянском царе Тигране и его сестре Тигрануи. Жена Аждаака, Айнуш, называется «матерью вишапов». Тигран побеждает Аждаака, освобождает сестру и берёт в плен Айнуш вместе с другими мидийцами, которых поселяет у горы Арарат. Их потомки, «марды», считались иранским населением этого района.

С принятием христианства Ваагн был замещён архангелом Гавриилом (Габриел Хрештак), который вместе с ангелами сражался с вишапами, пытавшимися во время грозы поглотить солнце. Грозовые тучи представлялись огненными телами вишапов, гром — их криком, а молния — стрелой, посохом или прутом ангелов, поражающей вишапов. eurasia.today +1

Вишапакары

Вишапакары — вертикальные каменные стелы, изображающие вишапов. Эти мегалиты, достигающие нескольких метров в высоту, датируются III–II тысячелетиями до н. э. и связываются с куро-араксской культурой. На поверхности вишапакаров высечены изображения рыб, птиц, баранов, быков и змей, а также клинописные надписи. eurasia.today +1

Большинство вишапакаров расположены в местах, связанных с водой: у истоков рек, родников, вблизи древних ирригационных систем. Известно около 150 вишапакаров, из которых около 90 находятся в Армении. Они встречаются на Гегамском хребте, склонах горы Арагац, в районе озера Севан и других местах. en.wikipedia.org +2

Вишапакары делятся на три основных типа:

В форме быка — четырёхгранные, в виде массивной плиты с изображением головы быка и свисающих конечностей на передней стороне.
В форме рыбы — круглые в сечении, вырезанные так, чтобы напоминать рыбу с анатомическими деталями.
Гибридные — сочетающие характеристики двух предыдущих типов.

Некоторые вишапакары сегодня можно увидеть в Государственном музее этнографии и национально-освободительного движения Армении «Сардарапат» и в парках Еревана.

Вишапы остаются важной частью культурного наследия Армении, напоминая о богатых традициях и мифологических представлениях древнего народа.

Если попросить любого человека изобразить дракона,

он в основном передаст общепринятый образ из серии страшилок – некое страшное летающее огнедышеащее змееподобное существо.

Однако стоит задать тот же вопрос армянину, он будет в замешательстве – с одной стороны распростренный и общепринятый образ злого дракона, а с другой — народная память об армянских драконах – вишапах! Армянский исследователь древних цивилизации Юрий Саргсян дает свою подсказку и советует обратиться к знаниям древных шумеров, у которых Реš — *ПЕШ* имеет значения *рыба*. А шумерское *АБ* — это *озеро; море, много воды – большая вода*.

Следовательно ПЕШ.АБ или ВИШ.АП означает *рыба большой воды* или *водорожденный*!

Тайна каменных драконов

Вишапы – армянские драконы.

Всё началось с того, как более тридцати лет назад, когда мне было лет 15, я увидел сон, который не давал мне долгое время покоя. Очень часто видя сны, утром я относил их либо к бестолково-сумбурными или же к знаковыми. Тогда мне приснилось, что с вершин холмов, что за нашим домом, открывается вид на другой мир или реальность, где до сих пор бродят динозавры. Что-то подсказывало, что этот сон даст ещё о себе знать, и меня стало словно магнитом манить на вершину тех холмов. Мы с друзьями неоднократно залезали на эти вершины, но ничего необычного кроме горного рельефа, я не видел. Со временем, пришло понимание, что в том направлении находится Гегамский хребет, очертания которого мне приснились. После, большее удивление вызвало, то что в тех горах до сих пор есть менгиры, называемые как- Вишапакар, с историей появления которых связано много загадок, и которые ещё предстоит разгадать. Там же есть гора Аждаак, которая так же связана с легендами о драконе, но об этом чуть ниже.

Вишапы (арм. վիշապներ — змея, дракон) — древние мифологические существа, которых изображали в виде высоких каменных изваяний, менгиров вишапакаров (от слов — «вишап» и «кар» (арм. камень)). Вишапы распространены в мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. Первоначально вишапы являлись божествами или духами воды и, вероятно, были связаны с куро-аракской археологической культурой. Народы, населяющие Армянское нагорье во II тысячелетии до н. э. или ранее, вытёсывали изображения вишапов из камня и устанавливали их у подземных источников воды.

Статуи вишапов достигали до пяти метров в высоту и, как правило, имели форму рыб или с изображением быков – быкоподобных. Считается, что на них изображена натянутая на палках шкура быка.

Так выглядит официальная версия, размещенная в википедии. Однако мне непонятно почему на вишапе в виде рыбы, который сейчас установлен в центре Еревана, на брюхе нанесены очертания всё той же бычьей шкуры. Да, возможно это обозначало место жертвоприношения, и возможно, для того, чтобы в веровании людей того времени, не иссякли источники воды и так далее. Взаимосвязь можно найти во всём, но таинственность лично для меня заключается в следующем…

Посмотрите внимательно на рисунок. Не кажется ли вам, что на брюхе сома изображена вовсе не телячья шкура, а иное существо? Далее, если это жертвоприношение, то почему натягивают шкуру, а не выкладывают разделанную тушу? Возможно когда-то на натянутые шкуры выкладывались дары жертвоприношения. Но возникают вопросы; а не могло ли это неведанное нами существо само приносить дары в виде рыб обитающих в озере Севан, людям населяющих горные плато? Почему нет? Или же это были не дары, а плата за труд? Вопросов много, но я ни в коем случае не хочу оскорбить или подвергнуть критике квалификацию учёных занимающихся этой темой, а высказываю сугубо своё мнение. Дело в том, что я полностью согласен с тем, что на горном плато отмечать места источников ресурса, намного проще вытесанным камнем из мягкой породы, коих здесь хоть убавляй. Но как быть с похожими менгирами на Кавказе или на севере, где подобные изваяния обозначают места силы. Да и легенды берутся не из пустого места.

Есть ещё одна интересная версия… Как писалось выше, в Армении вишапы называют вишапакарами (от армянских слов «вишап» – дракон и «кар» – камень). Тогда каким образом здесь замешаны драконы, если камни имеют форму рыбы? Есть мнение, что из-за смешения различных культур, слово «вишап» произошло от шумерского «пешаб» («пеш» – рыба, «аб» – большая вода), дословно означая «рыба большой воды». В этой связи становится понятным, почему вишапы устанавливали вблизи горных источников, рек и озер, ассоциируя их с духами воды. Но, якобы под влиянием христианства, добрый водный дух перевоплотился в чудище, которое чаще всего представляют в виде дракона. Но опять же — «неувязочка», версия сомнительна, так как существуют дохристианские мифы и легенды, такие например как о человеке драконе Ажи Дааке.

Когда я впервые увидел один из этих драконовых камней, то ещё не вникая в тему, возникла ассоциация, которую выразил в стихах.

Печален взгляд дракона
Застывший навсегда,
Ему летать бы в небе
Минуя города,
Играть с потоком ветра
И с птицами дружить
Питаться Солнца светом,
Кого ни будь любить.

Какой порок иль сила
Сыграла свою роль
И в каменной могиле
Закован как герой.
Не скрыл из лавы камень
Упругость зверских мышц
И чувственность натуры
По линии ресниц.

Во снах моих, однако-
Осыпится песок,
Вдохнув морозный воздух
Вернется пульс в висок.
И разорвав оковы
Взметнется резко ввысь
Пройдясь сквозь все стихии
Как огненная рысь.

Кстати, про огненную рысь… По одной из легенд, вишапы старея ищут себе другое место проживания. Небесные вишапы спускаются в озера и моря, а те, кто живет в воде, поднимаются в небо, создавая бури. Говорят, что в озере Севан жил старый дракон, и когда пришло время подняться на небо, он устремился к самому солнцу и сгорел. Помните тост про птичку из к/ф «Кавказская пленница»?

Многие из тех камней, что были найдены в горах, сейчас перенесены в более доступные для людей и соответственно их изучения места, но некоторые из них были оставлены на своих прежних локациях, и лишь была приложена рука для укрепления их вертикального положения. Вот два из них. Прилагаю их местонахождение на карте с координатами и дополнительной информацией в описании к фото;

Аждаак

Аждаак третья по величине гора Армении, название которой связано с легендой о человеке драконе Ажи Дааке, о которой я упомянул выше. Ажи означает – змей, дракон. И здесь дракон традиционно был побеждён царём, после чего пошло заселение этого региона. Легенда имеет разные интерпретации, армянские и мидийские. Ознакомиться с ними можно в открытых источниках, а я лишь лаконично обобщил их.

Гора же представляет с собой вулканический конус, кратер которого заполнен водой. А по пути к горе, на Гегамском нагорье можно встретить петроглифы. И кто знает, но возможно именно они могут открыть нам тайну каменных драконов Армении.

Резюмируя свой обзор, хочу добавить, что в сети и в ученых кругах, можно ознакомиться с разными версиями и мифами и на разные темы. Очень часто знакомясь с ними, я делаю определенные выводы или нахожу скрытый смысл, но историю вишапов я понять не могу.