Наталья Соболь:
«Крымская Армениада»
(Глава из книги «Про армянскую историю, еду и не только …»))

Согласно многочисленным источникам, современный полуостров Крым в античные времена назывался Таврида. Это название старательно притягивают к латинскому слову «тавр» («бык»). Хотя известно, что слово «тавр» имеет значительно более древнюю этимологию — древнеарамейскую. М.Зикмунд и И.Ганзелка отмечали, что это слово «на древнеарамейском языке означает «Кряж». Соответственно, оно имеет прямое отношение к армянскому этносу (арменоидная раса). (1) О чём и сообщает «Полный Православный Богословскiй энциклопедическiй словарь»: «… арамеяне считаются предками армян …страна Арам … главый город Дамаск». По другим источникам Таврида известна ещё и как архаичная историческая Понтида. Таврида уникальное творение природы и рай для учёных многих направлений науки. (2) Историки её знают ещё и как «Морскую Армению» (по Бартольду и др.). 1 (3) И только лишь в XV в. появилось знакомое нам ныне название — «Крым» — от искажённого монгольского «хэрэм», что означает «крепостная стена». Согласно древним источникам, исконные названия городов, рек, гор и пр., были даны Тавриде в глубокой древности крымско-армянским и крымско-греческим народами. (4) Было сделано насильное переименование татаро-монголами (не путать с волжскими татарами). (5) Согласно многим источникам, армяне освоили земли Тавриды ещё с глубокой древности. По крайней мере, во II-I тыс. до н. э., они уже постоянно жили на южном берегу Чёрного моря — от устья р. Галис на западе, а на востоке до Колхиды («Кохгис» — древ. арм.; «Боковина» — древ. слав.) О постоянном присутствии армян в Крыму сообщают и многие античные авторы. Гекатей Милетский (550-490 г.г. до н.э.) писал об армянах: «Халибы, народ у Понта». Об армянах проживающих на крымском полуострове сообщали: Ксенофонт (445-? г.г. до н.э.), Псевдо-Скилак Кариандский (VI в. до н.э.), Страбон (64 г. до н. э.) и другие авторы. Они отмечали армено- халибов как очень работящий осёдлый народ. Историк Ф.Шелова-Коведяева пишет: «Халибы локализовались различными античными авторами по всему южном побережью Понта, где встречалось население, издревле занимавшееся металлообработкой». Об армянах в Крыму (Херсонес и др.) в период античности писал посол-путешественник М.Броневский (1670-е г.г.), опираясь на труды Птолемея, Плиния, Страбона («География») и пр. Достаточно широко освещён «армянский вопрос» у З.Глака (IV) и у А.Ширакаци (VII в. «География Мироуказатель»), миссионер М.Бжшкян (католический монах-историк; Венеция, монастырь «Св. Лазаря») и многие другие историки и исследователи (6) Раннее присутствие армян в Крыму подтверждают и результаты многих археологических раскопок — человеческие черепа (брахилоцефалы), золотые изделия, изображающие коней и колесниц, ангобная керамика и прочие предметы материальной культуры, перекликающиеся по стилю изготовления с изделиями с Армянского нагорья. В Крыму пока ещё сохранилось много архаичных армянских географических названий окрестностей. Они прочно и органично вошли в наш повседневный речевой обиход. Мы не задумываемся об их, древнейших этимологических, именно армянских корнях. Например: гора Прчорт — («Мохнатая» гора); гора Сапун — («Горбатая» гора); город Сурхат — («Острая скала») генуэзцы переименовали его в «Солхат» («Solcati» — итал.), татары в «Кырым» (позднее «Эски-Крым» — «Старый Крым»); город Алушта, (Галустон, Алустон, позднее Ал(h)уштэ — древ. арм.) — («Красная пещера»); город Керчь (Кирче — древ.арм.) — («Ущелье», «Теснина»); мыс Айа — («Армянский» мыс); горы Ай-айа — («Армянские» горы); балка Хор-Хор — («Очень глубокая балка»); урочище бронзового века «Таш-Аир» — (созвучие с названием древнего царства в исторической Армении «Ташир»); поселение Сев-Джур — («Чёрная вода»; в славянской традиции XI-XII в.в. — городок Карасёв; позднее татары переименовали его в Карасу-базар); большой водопад Джур-джур; малый водопад «Джур-ла» — (турки уверяют, что точный перевод не помнят, якобы, с турецкого «Джур-ла» означает, вроде бы, «Бегущая»). Город с похожей этимологией, есть в области Хор (Мазандаран; соврем. Туркмения) — это Джурджан. А Аральское море в древности называли Джурджанийским морем. (7) Список можно продолжить: местечко Майрум, Варденик (Варданэ), Сахтик и Артик (в обиходе армянские женские имена); Алупка, Мегапотама (позднее Улу-Узень-тат.); ущелье Хапхал (переводы сохранились в Матенадаране). Воспетая Ю.Лермонтовым Тамань тоже много раз переименовывалась. Её раннее название — Самкерц, в хазарский период — Таганата. В славянских источниках — Тмутаракань (созвучно с древ. арм. названием Танутеракан — город «Теров», т.е. «первых», «сильных»). Город донских славян Саркел («строить», «возводить», «делать» — древ. арм.). Чёрное море в некоторых ранних источниках называли «Каменным» морем» или «Армянским морем» или «Аскеназовым морем» (ассоциация с древнеармянским царством Азкеназ/Ашкеназ царя Паруйра). Турки же обозначали Чёрное море «Кара-дэнис», а самих армян называли «кара» («кара» или «кар» — древ. арм. — «камень»).

Отчётливый армянский след в Крыму всегда присутствовал в разные временные периоды. М.Нейман писала, что в Крыму «армяне … развернули свои способности, обратив пустынные пространства полуострова в цветущие деревни, и покрыв его горы и поля множеством великолепных храмов, развалины которых существуют и поныне». 58-62 г.г. до н.э. — экспансия Рима, особенно сильна в период т.н. «римско-митридатовых войн». Противник Рима царь Митридат Евпатор VI (ок. 121-64 г.г. до н.э.; этнический армянин). (8) Он пользовался уважением всех 22-х народов Понта. По их просьбе Митридат и стал царём и выучил их языки, о чём писал Плиний (соч., 7,88-90). Его союзниками были даже дикие и воинственные морские пираты гениохи. После чего начался новый «подъём в Крыму … Митридат … создал обширное государство, охватывающее южные и северные берега Понта Евксинского». Далее он заключил союз с Арменией. Известно, что свою дочь Клеопатру он выдал замуж за царя Великой Армении — Тиграна II Великого. Соответственно, по договору, в период военных действий в Тавриде, в войске Митридата «Евпатора» служили и воины-армяне Тиграна. О Митридате и «его союзнике царе Тигране Великом в Крыму было сложено предание «Смерть Митридата», гора на «Керченском полуострове носит его имя». При нём Таврида процветала, он вкладывал немалые средства в развитие инфраструктуры полуострова.

Вместе со своим зятем Тиграном Великим они противостояли агрессивным устремлениям римлян на Восток (58-62-е г.г. до н.э.). Он возвёл статую в свою честь из чистого золота (которой так мечтал завладеть Рим), построил великолепный царский дворец. В Керчь приезжал художник Басолли и он с натуры написал тот самый дворец Митридата VI (неплохо сохранившийся в его время). Полотна Басолли отличались фотографической точностью изображения. Чем он и прославился. I в. по Р.Х. — император-язычник Траян овладел Крымом, после чего полуостров становится не только местом завоеваний, но и местом ссылки (в том числе армян). IV в. — в Крым пришли сарматы, после чего богатое «царство Боспорское навсегда было разрушено гуннами». На стыке IV-V в.в. Крымский полуостров уже был отдалённой провинцией «хай- хурумской» (армянской) Византии. (9) Столицей же этой византийской фемы стал богатый г. Херсонес. Согласно другим древним источникам, Херсонес много ранее назывался Мегариче («Магариче» в переводе с древ. арм. означает «подарок» или «презент»)! (10) По приказу базилевса, строятся и другие укрепления полуострова. Это — цитадель Ал(h)уштэ (Галустон, Алустон или Алушта; с ней связана ранняя романтическая легенда времён базилевса Константина — «Прекрасная Феодора»). А также др. — Евпатория (первое её название «Киркинтида», что в переводе с древнеармянского означает «Благое место»). Мангуп (армяноское княжество Феодоро) и дозорная башня Симфолон/Каламита (ныне Инкерман) и пр. После чего на п-ов стали прибывать очередные волны армянских и греческих колонистов. Что, впрочем, не мешало разным правителям перманентно использовать земли Крыма как поле боя. V в.-VI в. — присутствие в Крыму крымско-армянского народа, относящегося к ААЦ и греко-православной церквам. Это подтверждают источники разных временных периодов. Постройка византийских крепостей — Мангупа, Яэлиты (Ялта), Фуны («Демерчи» — зап. арм.) и др. На плите «крепости Фуна» в 1459-м г. был ещё заметен древний герб царя Тиграна Великого – «армяно-византийский герб в виде двухглавого орла с коронами на головах». VIII в. — археологические раскопки (1902 г.; древние хачкары, камень с армянскими буквами, VIII в. и пр.) показали, что в Херсонесе жили армяне. На камне хорошо сохранились 2 надписи на древнеармянском языке, о чём писал академик Н. Марр. Также были обнаружены древние руины разрушенного татарами, крестообразного храма в Херсонесе. Присутствуют и следы сражений между войсками Юстиниана II и Вардана Филиппика (Пилика — древ. арм.). Раскопки возобновились в 1910-1911-х г.г. Надо сказать, что Юстиниан II фактически бросил свою отдалённую фему на произвол судьбы. Херсонес переходил из рук в руки. Поэтому измученные херсонесцы сами провозгласили своим царём знатного византийца — патрикия Вардана (этнический армянин). Когда Вардан сверг Юстиниана II, он занял византийский престол (711-713), он даже освобождал узников из тюрем в Византии и в фемах. Армянский источник того времени сообщал: «…воцарился Вардан-Филиппик из армянских азатов». Вардан старался укрепить политические связи и с Русью. Для чего из Крыма он отправил армянского князя Колокира на Русь к киевскому князю Святославу, о чём писал Лев Диакон («Христианство и Русь»). Разрушение готами, аланами Мангупа. (11) Начало VIII в. — «нашествие диких хазар» в Крым. Что ощутила на себе и Русь. Историк Е. Евдокимов по этому вопросу косвенно замечает: «Греко-хазарский конфликт, в котором отразилось армяно-еврейское соперничество, не прошёл незамеченным на Руси». Хазары всё разграбили, разорили и пожгли, жителей убили. Тогда часть армян, греков и др. христиан поднялись в горы. В «хазарский период» Тавриду называли «Хозария». В к. VIII в. хазары, жестоко подавили восстания христиан Мангупа и разорили близлежащие поселения. 988 г. — судьбы Тавриды, Руси, Византии и Ани стали более плотно пересекаться. Это крещение Святого Владимира и его женитьба на византийской царевне Анне (армянки из Македонской династия, состоявшая в родстве с древним родом Аршакуни, к этому роду относился и царь Абгар). ХI в. — в начале ХI в. многие сёла Мангупа разорили, жителей убили. В середине ХI в. «появились новые варвары – половцы…и почти 2 века называли её своей», отмечала А.Ишимова. Впрочем, вырезали и самих половцев — татаро-монголы. Но даже в такие непростые времена армяне всегда жили в Крыму, это подтверждают археологические раскопки (включая при плановых строительных работах) недалеко от горы Тепсень. Там находился г. Горзувиты (Гурзуф), один из крупных поселений армян в Крыму. А.Якобсон («Средневековой Херсонес») также находит много общего между найденной керамикой Крыма, Двина и Ани. (12) А уже к ХIV-XV в.в крымско-армянский народ там всегда преобладал. О чём говорят и многие предметы материальной культуры с других крымских раскопок (включая погребальные). Середина XI в. — Херсонесская фема, княжество Феодоро (столица Мангуп) снова владения христиан — но уже армянского рода князей Гаврасов. Е.Нагаевская отмечает: «…своё название княжество получило по имени армянина Феодора Гавраса, который правил Трапезундом … родственника Комненов и Палеологов». Мангуп — родовое гнездо «патрициев-цатов из древнего армянского рода Гаврасов», было заложено на месте более древнего укрепления (VI). «Люди разных национальностей, исповедующие христианскую религию и считающие себя греками, удерживали за собой территории между Херсонесом и верхним течением реки Альмы». (13) Гаврасы внесли огромный вклад в развитие Мангупа и Крыма. Были построены водонакопители, флот, укреплены порты и пр. и пр. Фема была от зап. территории горного Крыма по южн. берегу от Ямболи (Балаклава) до Алхуштэ (Алушта). Ещё Плутарх называл царя Тиграна II Великого «Гобрас» («Грозный, Храбрый, Гордый»), о чём упоминал и С.Анеци. Гаврасами занимались — Э.Брайер (исследовал более 60-ти разных представителей рода Гаврасов), академики Н.Марр, Н.Адонц, Р.Бартикян, С.Еремян, Немировский, а также А.Фальмейер, Ш.Диль, А.Никольский, Якобсон и другие. 1064-1067 г.г. — г. Ани разорили турки-cельджуки и в Крым снова переселялись анийские армяне. Ани, практически, перестала существовать. Бывшие анийцы развернули в Крыму многоплановое строительство (включая флот), расширили торговлю.

Поддерживали всесторонние отношения с др. византийскими и пр. колониями Крыма, Индией, Китаем, Европой и пр. XII в. — укрепление княжества Феодоро армянским князем Константином Гаврасом (1119- 1140г.г.; племянник Ф.Гавраса, дуки Трапезунда). 1201 г. — появление первых купцов-веницианцев. «Благодаря» нападению крестоносцев на Византию, в Крым снова приехали венецианцы, а также армяне и византийцы (1204г.). 27.01.1223 г. — появились татаро-монгольские орды. Они выдавили половцев-команов (с, уже обжитых ими за 200 лет, земель). Свидетелем того кошмара был Гильом де Рубрукус. Он писал: «А когда пришли татары, каманы … бежали к морю в таком огромном количестве, что … пожирали друг друга взаимно, живые мёртвых, как мне рассказывал видавший это некий купец; живые пожирали и разрывали зубами сырое мясо умерших, как собаки трупы». Летописец Андрей Лызлов продолжает тему: «Выйдя из Татарии (пределы Монголии — прим. С.Н.), татары покорили многие земли (после битвы при Калке) … города и селенья половецкие разорили и все страны около Дона и моря Меотийского (Азовское море) и Таврики Херсонския (Крым), и окрест Понта Евксинского (Чёрное море) татарове обладаша и поседоша». Краевед В.Мордашов замечает, что «татары никогда не были коренным народом Тавриды», что подтверждает и современное название полуострова Крым. Так татаро-монголы утвердились в Тавриде. Но, всё-таки полностью подчинить южное и восточное побережье Крыма не смогли. Мешали им переселенцы из Ани и армяне княжества 1225-е г.г. – появление новых татарских орд, но уже хана Джучи (1182-1227; сын Чингиз- хана) произвело регресс п-ова. Зато турецкий автор Э.Челеби был рад: «Наконец, Крымское государство захватил Джучи-хан, и теперь достославные ханы являются наследниками этого первого обладателя Крыма». Что из этого вышло, описано в его рукописи «Сияхатнамэ» (гл. «Описание древней столицы – крепости Эски Кырым /Старый Крым)». 1233 г. – пришла орда хана Бату. «Батый был ужасом Тавриды» – замечала Ишимова. И воины «батыева полководца» Ногая снова разорили и разграбили, мн. жителей зверски зарезали, др. продали в рабство. 1242 г. – большая часть земель полуострова уже золотоордынская провинция («улус»-тат.), граничащая с владениями Тамерлана. С того времени татаро-монголы старались «застолбить» Крым соблюдая заветы Чингис-хана: метить новые земли знаменем и собирать курултаи, как на их исторической родине в Монголии. Они ставили на вид «голубое знамя Чингиса» («кокбайрак» — тат.) и собирали народный сход («курултай» — тат.). Но крымско-армянский народ несмотря ни на что, продолжали проживать в Крыму, что подтверждают археологические раскопки 1930-х г.г., экспедиция Барченко. Раскопки 1955-го г. (городище Херсонеса, найдено 18, человеческих черепов /брахицефалы; XIII). Антрополог К.Соколова провела исследование и пришла к выводу, что они принадлежат именно армянам. 1265 г. – появление генуэзцев и закрепление их в Крыму. Многие источники того времени сообщали, что к их приходу основное население города составляли армяне и греки. Особенно основательно генуэзцы обосновались в 2 городах – в бывшей армяно-греческой колонии IV в. до н.э. Феодосии (Кафе). В V в. византийцы приехали сюда отстроили город. Он динамично развивался несколько веков до прихода хазар, после падения хазарского каганата Феодосия пришла в упадок. Но византийцы, снова, хотя и ненадолго, восстановили свои позиции. В 1266-м г. генуэзцы у татар «сторговали … факторию», руины Феодосии и стали всё перестраивать. Впрочем, в Феодосии всё же уцелели 3 армянских фонтана. Стали вытеснять армян и Весь ХIII в. татаро-монголы грабили и вытесняли автохтонное население Крыма. О чём писали арабские, византийские, армянские и мн. др. исторические источники. Сохранились крымские легенды и предания о «жестокости и вероломстве завоевателя» Мамая («Могила Мамая» и др.). Расцвет работорговли. Следующие 200 лет – постоянный притоке армян в Крым из-за политики между Византией и Персией и нашествий турок-сельджуков. 1330 г. – много армян (выселенных татарами в Золотую Орду) вернулись в родную Тавриду. О чём писала М.Нейман (журнал «Новое Ревю», «Армяне»): «В XIII столетии, когда монголо-татары завоевали Армению, они выселили оттуда много народа, в Сарай, Астрахань («Читракан»-древ.арм.; прим. С.Н.) и Казань. Стремясь … освободиться от этих варваров … армяне вошли в переговоры с генуэзцами, и … Генуэзцы помогли освободиться армянам от 1365 г. – генуэзцы заняли ещё 18 селений и продолжили выдавливать армян, греков, готов (болгар), благодаря их роскошным подаркам татарину-наместнику (а также интригам и предательствам). 1375 г. – турки-сельджуки разрушили Армянскую Киликию (она стояла 300 лет). Переселение в Крым армян-киликийцев. 1390-е г.г. – появление хана Тохтамыша, «Морская Армения» была насильно втянута в татарскую междуусобицу. Богатые армянские и пр. крепости, сёла и инфраструктура разрушены. Роботорговля. 1395 г. – появление войска Тамерлана, разрушение Сурхата, Ялты и др. Бойня между татарским ханом Тохтамышем и «хромым эмиром». В результате — юго-запад п-ова 2 орды сравняли с землей. Турок-Печеви писал, что по Крыму «… бродили, и одинокие группы, и толпы татар, занимавшиеся грабежом», это были воины «злобного Темура». Другой свидетель иеромонах и экзарх Ялты о.Матфей описывал «невинно убиенных христиан и страшную безлюдность края». Присутствие ордынцев в Крыму он характеризует как «басурманское нашествие»: «Увидел, и мёртвые тела и множество останков, и черепа, отделённые от костяков, и останки, сваленные в кучу». Начало XIV в. – Великий Князь Алексей Гаврас Феодорит возвёл на месте византийской дозорной башни непреступную крепость Каламита для охраны своего морского порта + инфраструктура. Конец ХIV в. – на п-ове ещё были армянские феодальные княжества со своими крепостями, складами, колодцами в горах и внизу, арсеналом, войском (оно содержалось со спец/налога). При вторжения врага, объединённая армянская княжеская ставка собиралась в Кафе (там жило более 50-ти тыс. душ). В Кафе поставили большие городские ворота (металл). Мощная торговля: историк С.Соловьёв замечал: «… из Кафы приезжали в Москву армяне», а также Франческо Тьеполо (1509-1590). Ибн-Баттута описывал армянские базары Крыма: «… шумные базары, на которых торговали всевозможными диковинками и красивыми изделиями из хрусталя». До XV в. крымско-армянский народ насчитывал около 300 тыс. человек. Кроме первых армянских переселенцев, было ещё две диаспоры (паства ААЦ): а) первая диаспора — от Кафы и до границы цитадели Мангуп; б) вторая диаспора — от границы Мангупа и до крепости Каушанэ. В архивах есть древние списки княжеских и купеческих родов Крыма: Пахлавуни – Великий Князь царского рода, (ближайшие родственники царского дома Аршакуни, основные землевладельцы и флотовладельцы Крыма), Сурхапетянц, Спендиарян, Сеферян, Чалтыкян (впоследствии Салтыкян, Салтыковы), Манчупенц, Мугаленц, Дариджанян, Агамалян, Айвазян (Айвазовские), Архарян, Налбандян и мн. др. В Феодосии долго сохранялись районы со старинными наименованиями: «армянская слободка», «греческая слободка», «немецкая слободка» и пр. 1453 г. – пала Византия от огузов, ал-гузов и др. тюркских племён (предки турок, соврем. азербайджанцев, туркмен). (14) Много византийских армян и других христиан было зарезано турками, другие ушли в Крым и пр. 1475 г. – заключающие захватчики Крыма турки-огузы (прижавшие татаро-монголов). Они ещё больше развили работорговлю, в том числе педофильную. О чём мн. писал очевидец-турок Появилась нестабильность как в самом Крыму, на Сев. Кавказе, и в булгарской Казани (Челеби Э. «Сияхатнамэ». Ишимова А. «История России для детей», гл. «П-ов Крым …».) Осада Мангупа 7 раз, с июля по декабрь. На 8-й раз Гедик-паша захватил его, положив 7.000 отборных янычаров. В руины храма VI в. «Св. Константина и Елены» турки и татары свалили трупы защитников крепости. Теперь это был «Мангуп-кадылык», с центром в Кафе, он входил в состав турецкой провинции («зялет»-тур.). В Крыму стояли войска турок и правил турецкий наместник! Затем разорили крепость Каламиту. Оставшиеся от неё 3 башни переименовали её в Инкерман («Пещерная крепость»- тюрк.). О татарской разрухе писал М.Броневский и др. (15) Притеснение турками христиан и 1787 г. – русская императрица Екатерина II побывав в Крыму, «самолично увидела в каком положении находилось христианское население». В 1778-м г. по её Указу армян и греков из Ходжа-Салы, как и из др. их древних родовых владений, переселили на Дон. Вклад армянского народа в развитие Крыма – колоссален. Даже пришельцы-турки признавали вклад крымско-армянского и крымско-греческого народов в развитие Крыма. После «истребления неверных» осталось: «40.000 садов», виноградники и винодавильни («тарапаны» — древ.арм.; 11 шт. у монастыря Челтер-Коба, балка» «Хор-Хор»), вспаханные поля, разветвлённый водопровод, многочисленные колодцы, облагороженные, отстроеные придорожные родники, «мн. цистерн для воды» (по Э.Челеби, А.Ишимовой, Э.Клеману). Ишимова писала: «От всей древней славы этого города осталась теперь только слава его виноградников: они лучшие в Крыму». А известный историк А. Никольский писал: «Армяне и греки представляли важную группу населения, сыгравшую историческую роль в жизни ханства… они были единственными передатчиками татарам навыков земледельческой культуры, каковое значение они и сохранили до последнего своего пребывания в Крыму». Архитектура: Феодосия «Армянская крепость» («Айоц-Берд»), в Судаке крепость «Солд- (h)айц»/т.н.«Генуэзская». Церкви: «Сурб-Саркис», «Сурб-Аракелоц», «Сурб-Карапет», «Григор Лусаворич», «Ованес Аствацабан», «Сурб-Геворк», «Сурб-Ншан», «Сурб-Илия». Монастыри: «Сурб-Геворк», пещерные — «Челтер-Коба» и «Челтер-Мармара», «Сурб-Хач». Пустынь «Чамарон», и пустынь «Сурб-Антоний». Академик Якобсон («Очерки истории зодчества Армении V-XVII в.в.») подчёркивает уникальное явление в европейской архитектуре: «Влияние армянской архитектуры прослеживается в Болгарии … ясно сказывается и в Сербии, ещё сильнее в Крыму». Ованес Айвазовский – гордость России, Крыма, Феоосии. Он многогранен как художник — маринист, городской пейзажист, портретист, редкий баталист баталист («Резня в Трабзоне», «Сбрасывание турками арм. тел в море») (17) Талантливый архитектор, поэт, педагог, археолог, музыкант-скрипач, виртуозный кяменчист. Великий меценат-благотворитель: помощь бедным (Россия, Болгария, Италия, Франция), худ/выставки для бедных. В Феодосии он построил: школы и больницы для бедных, Концертный зал, Архео/музей Митридат, выставочный зал Картинной галереи, клуб, Публичную библиотеку, 30-ти километровый водопровод +2 фонтана, ж/д дорогу, Десантник в армии генерала Н.Раевского, археолог, реставратор храмов, иконописец, создатель живописной школы Крыма. Подарил свой дом со всем антиквариатом Феодосии. Он ещё и «первый почётный гражданин города» Феодосии Айвазовский был знаком с А.Пушкиным и его женой Н.Гончаровой, а также с композиторами А.Серовым (отцом художника Серова), Спендиаровым и мн. др. Одни из мн. меценатов Крыма: Г.Айвазовский; братья Галфаяны; А.Бурназян, жена Айвазовского; К.Арцеулов-художник, лётчик; И.Саркисов- Серазини — профессор медицины; семья Басрамовых-обществ. деятели. Все это однозначно подтверждает (чему свидетельствуют многочисленные античные, средневековые и современные источники и археологические раскопки), что именно армяне являются одним из коренных народов Крыма, с более чем 2-х тысячной историей проживания на крымском полуострове. Наталья Соболь, историк-арменовед

«БСЭ»: «…арменоиды — антрополический тип … широко распространённый среди населения Закавказья, Месопотамии, Сирии и Малой Азии … арменоидный антропологичный тип входит в состав многих народов — армян, сирийцев, ассирийцев Малой Азии и др. Встречается также среди евреев» (брахилоцефалы и дохилоцефалы европиодной расы). Но, в первую очередь, эти арменоидные признаки «были свойственны носителям древних восточных цивилизаций, созданных ШУМЕРАМИ, аккадцами, ассирийцами, хеттами, хурритами, урартами» и мн. др. народами, родственными армянам». «Народ этот (шумеры) происходит от халдеев, прежде они поселились в Месопотамии, потому что не хотели служить богам отцов своих, которые были в земле Халдейской» (кн. Юдифи 5). К арменоидам относятся «халибы и халибои, несомненно, один и тот же народ, населявший современную Армению и Северный Иран, известный также под именем халдов». А также к ним относятся и миттани, медеи, араменяне и персы. Г.Милетский (550-490-е г.г. до н.э.) – первый историк Греции, географ, картограф, называл армян «халибами» или «халибоями» (и «халдами» по имени их верховного божества Халди). Они населяли южн. Армению и Север Иран. «Народ этот называвший себя УРАРТУ, был одним из древнейших народов нашей страны достигших государственности (т.е. СССР)». Гай Плиний Секунд Старший (23,24?-79) («Естественная история»), писал, что за горами, окружившими Трапезунд, «живёт племя армено-халибов и лежит Великая Армения». Армения часто упоминалась в античной мифологии («О Борее и Хлориде», «Аргонавты» и др.).

Рансимен писал: «Потоки крови стекали по крутым улицам Константинополя с холмов Петры в Золотой Рог». Вода в бухте покраснела от крови. Рансимен «Падение Константинополя». (15) МАРТИН БРОНЕВСКИЙ— католический хронист, польский посол в Крыму от короля Стефана Батория (1578-1579). Автор рукописи «Описание Татарии», которая увидела свет в 1595- м г. в Кёльне. При написании даного труда, он опирался на античных авторов: Плиния, Птолемея, Страбона («География»). Он отметил, что при новых хозяевах на п-ове «лежала печать запустения» — полуразорённые поселения и города Крыма, растескавшиеся водонакопители, заваленные колодцы. Развалины и кучи битого кирпича, заросшего кустарником «сё приведено в ужасное разорение». Но зато невольничьи рынки, переполненны рабами. М.Броневский «Путешествие в Польшу». Он же «Описание Татарии». www. inkusto. Com «Древние названия городов и стран». Ф.Мецопеци «Краткая история восточных царей и нечестивого и злого зверя Ленк-Темура и др.», рук. № 783. Д.дель Плано «История монголов», Альманах «Вестник Мат-на», с.256-296. Журн. «Христианство и Русь», № 2, с.34-38. Абрамян А. «Рукописные …», с.38-39. Г.Ерец «О народе стрелков» (XIII в.) рукопись № 1485, стр. 192«б»-222«б». (16) Русский историк-богослов Е.Смирнов писал: «Разрушая города, церкви и монастыри, турки уничтожали вместе с тем и средства к просвещению – школы, библиотеки, древние рукописи, учёные богословские труды … с наступлением турецкого владычества» христиане, находясь в практически рабском положении, лишились возможности удовлетворять своим стремлениям к просвещению». Далее Смирнов отмечал, что, о просвещении «со стороны турецких властителей не могло быть и речи; турецкое правительство, как мусульманское, всегда было против всякого просвещения, а тем более просвещения своих рабов христиан». Ведь, по твёрдому убеждению турок, писал Е.Смирнов, «все др. народы, содержащие иную веру, и особенно христиане … неверные, райя, гяуры … Восточные христиане, не принявшие магометанства, по мнению турок … должны были … поступить к ним в рабство; турки думали, что христиане, как неверные, именно и предназначены быть рабами, а они правоверные, господствовать над Абрамян А. «Рукописные сокровища Матенадарана», с.10,26,38,61. Айвазян С. «История России. Армянский след», с.50-65,354. Андреев А. «История Крыма», гл.6. Арутюнова-Фиданян В. «Правление армян в Северо-Восточной Руси», WWW portal-credo. RU Она же «Армяне-халкедониты на восточных границах Византийской империи ХIв.», Ерев.,1980, с.57-70,74-77,90-98,107,173,412. Она же «Византийские правители Эдессы в ХI в.», Ерев., «Айстан», 1973

Армяне и арменоиды. Независимый эксперт