Первое упоминание об Армении встречается в Бехистунской надписи 520 года до н. э. Дария I, притом в вавилонской версии надписи страна выступает синонимом Урарту. Ранние сведения об армянах и Армении есть также у древнегреческих авторов V века до н. э. — Геродота и Ксенофонта. Последний в своем сочинении «Анабасис» описал отступление греков через Армению к Чёрному морю в 401—400 годах до н. э. Говоря об Армении, Ксенофонт называет его «страну обширную и богатую, которой правил Оронт». Помимо сатрапа Армении Ерванда (Оронта), женатого на дочери персидского царя, он упоминает также некоего Тирибаза, гиппарха Западной Армении. В VI в. до н. э. территория Восточной Армении (Армянского нагорья и бывших территорий Урарту) была поглощена Мидией, которая перенесла свои границы и за Аракс. После чего мидийские колонисты в Армении поселились в округах Мардали и Мардастан, упоминаемых в «Ашхарацуйце». В этих районах, согласно поздним преданиям, среди прочего населения долго существовало и мидийское население. В «Киропедии» Ксенофонт повествует об армянском царстве VI в. до н. э., подчиненном Мидии, но стремившемся к независимости.
Царь Армении не назван по имени, но упомянуты его сыновья — товарищ Кира Тигран и Сабарис, военачальник Эмбас; отмечены немалые богатства и военные силы царства, приведены интересные подробности о быте древних армян. Кир, тогда ещё мидийский полководец, приводит Армению к повиновению мирным путём и даже регулирует её отношения с северо-западными её соседями — халдами (халибами). В дальнейшем Кир опирается при свержении Мидийского и основании собственного царства также на армянские войска во главе с Тиграном. Сведения Ксенофонта в некоторой степени совпадают с сообщениями Мовсеса Хоренаци о союзе Кира с армянским царем Тиграном, сыном царя Ерванда, направленным против Мидии.Во всяком случае, в 521 году до н. э. (год, событиям которого посвящена Бехистунская надпись Дария I) мы видим Армению уже сатрапией Ахеменидской державы, причём сатрапией, восставшей против персов в пользу самозванного мидийского царевича, из чего явствует, что армяне считали своими законными правителями мидийцев. Автор надписи, Дарий I, впервые упоминает здесь Армению под её нынешним именем Армина (Old Persian a.png Old Persian ra.png Old Persian mi.png Old Persian i.png Old Persian na.png). Восстание усмиряется в пяти сражениях двумя полководцами Дария (один из которых, Дадаршиш, был армянином. По мнению Дьяконова, маловероятно, чтобы полководец с иранским именем был армянином, а не просто жителем Армении). Согласно Геродоту, армянские земли были включены в две ахеменидские сатрапии: 13-ю и 18-ю.Персидское владычество в Армении длилось более двух столетий (550—330 гг. до н. э.). При последних персидских царях династии Ахеменидов Армения наслаждалась миром и благоденствием. Правители империи мало интересовались внутренними армянскими делами, торговля и сельское хозяйство процветали.
БЕХИСТУНСКАЯ НАДПИСЬ УПОМИНАНИЕ ОБ АРМЕНИИ
Древний армянский воин — Анжела Терьян
С середины II тысячелетия до н.э. для завоевания западной части Малой Азии и восточных берегов Средиземного моря, вступили в схватку Египет и созданное в южных частях Армянского нагорья, армянское государство Митани (Хури-Митани). Более одного века между Египтом и Митани с переменными удачами проходили военные столкновения.
В Армянском нагорье всегда считалось почетным занятием военное дело, защита Родины. Во всех государствах, созданных в Армянском нагорье, была военная знать (аристократия, элита), основным занятием которых, было военное дело. Военная верхушка в Митани называлась Maryanni-марянни. Согласно принятому мнению maryanni означает “молодой мужчина, боец”.
Царь государства Хаяса, созданного на севере Армянского нагорья, в середине II тысячелетия до н.э., назывался marya (mariya), что означало- “царь, предводитель”. Кстати, встречающееся на арамейском слово mar, исследователи считают арийским заимствованием, прежнее значение которого было “айр, арк”6 (мужчина, на армянском).
Следовательно, можно сказать, что maryanni имеет смысл “предводитель, мужчина, боец, воин”, которое полностью соответствует той роли, которое предназначено для него, а именно, предводить войско и быть отважным и доблестным мужчиной.
Армянские (хури- митани) воины с булавой и копьем, изображение с митанииской печати, середина II тыс. дo н.э. Армянские воины с боевым колесницам, Каркемиш (Малатия, Каркемиш один из главных городов Митани) барельеф, середина II тыс. дo н.э.
Знатные марянны-воины составляли избранное войско всадников (айрудзи), которое и решало исход боя. Марианны- хорошо вооруженные, отважные и храбрые всадники Они имели металлические (железные) оружия и были защищены железной бронёй. Защищены были
и их кони и колесницы (для сравнения вспомним hак- hиксосов). Трудно было взять в плен марянна. Они предпочитали умереть, чем попасть в плен. Об этом свидетельствуют надписи египетских фараонов, где они специально подчеркивали каждого пленного маряннина. Число пленных маряннов было очень малым. Так, Тутмос III (1508-1449) сообщал, что пленил 5 mryn, его полководец Аменемхеб- 2-х mryn.
Самое большое количество пленных встречается в надписи, последователя Тутмоса III-Аменхотепа. Он сообщает,что пленил 550 живых mryn7 . Как замечаем, фараоны придавали такое большое значение пленным маряннам, что даже в случае захвата 2-x или 5-ти пленных, писали об этом.
Ведушие колесницу хурритские /армянские/ воины с железным панцырем. Лошадь тоже защищена железным панцырем. Барельеф, Каркемиш, II тыс. до н.э., музей Берлина
Во время хода войны против Египта митанийцы (хуриты) пользовались службой разведчиков. Так, египетские письменные источники сообщают, что фараону Аменхотепу II (2-ое половина 15-ого века) удалось поймать разведчика царя Митани Саусадаттара, который нес, привязанное на шее, письмо малым правителям Сирия-Палестина, ведущих борьбу с Египтом8. Наконец стороны убеждаются, что военной силой они равносильные государства, и для обоих намного выгоднее не продолжать войну, а придти
к обоюдному соглашению. Решают разделить спорные территории на сферы влияния- северная Сирия переходит к Митани, а Южная Сирия и Палестина-Египту. Дружба Митани и Египта также скрепляется женитьбами. Именно в это время, четыре дочери Армянского нагорья становятся невестками Египетских фараонов, одна из которых- знаменитая красавица Нефертити (Tatu-hepa).
В своих письмах, Египетские фараоны обращались к царям Митани, обращениями- “мой брат”, ” Большой царь Митани”. Таким же образом, к ним обращались цари Митани. Этот вид обращения фараоны использовали в особых случаях. Не всех они называли братьями, или разрешали так называть себя. Это было особым проявлением уважения и уверенности.
В первой половине II тысячелетия были столкновения также между митанийцами (хуритами) и хеттами. Во время одного из походов хетскому царю Хаттусилу I (начало 18 в. дo н.э.), удалось перейти реку Евфрат и захватить ряд городов, том числе, и город Хаху, который, впоследствии, был предан огню.
Об этом Хаттусили писал с хваставством, мол даже Саргон Старый (царь Аккады) не мог завладеть Хаху, а он завладел и поджег его9 . Однако, ответный удар не опоздал. На 4-ом году царства Хаттусили, когда царь был в походе и находился в Арцаве (Лувия, южное приморье Малой Азии), хури нападают на Хатти и захватывают ряд городов, в том числе, столицу Куссари.
Последующие хеттские цари Мурсилис I (начало 16-ого века до н.э.) и Хантили (I половина 16-ого в. до н.э.)) снова пробуют вторгнуться в Армянское Междуречье, в территории под влиянием Хури. Однако, хурии снова наносят удар по Хатти, которого, кстати, по древнему хеттскому тексту, ждали хетты, держа наготове пограничные войска.
Вероятно, хетты поняли, что в борьбе против них хурии выбрали другую тактику: неожиданного стремительного удара по стране и столице, когда царь находится в походе. Отметим, что эта тактика полностью оправдала себя.
В этом случае также, когда после удачного похода, совершенного в Северную Сирию, Хантили находился в Тогараме (Тогарма), хурии стремительно (вероятно, конницей), вторглись в Хатти: «hурии….. стремительным походом…..громоголосными выкриками…вошли в страну Хатти….» 10 — пишут хеттские тексты.
Хури-хеттские военные столкновения продолжались до исчезновения обоих стран с исторической арены. И если хеттское царство не имело продолжения и хетты исчезли как народ и государство, то Хури-Митани продолжилась в других армянских государственных формированиях (Наири, Арме-Шуприя) и в государствах (Арарат- Урарту).
1. Гай Юлий Цезарь:
«Когда армяне, хватают друг друга за руки и плечом к плечу топчут землю под звук своих барабанов и абрикосовых инструментов, скорее колонны моего дворца превратятся в пылинки, чем их будет возможно остановить»2. Марк Юниан Юстин, римский историк:
«Непростительно было бы умолчать о таком государстве, пределы коего после Парфии были пространнее всех царств. Ибо Армения простиралась от Каппадокии до Каспийского моря»3. Персидский царь Дарий:
«Армян нельзя победить, армян можно только разделить»4. Рокуэлл Кент, американский художник, писатель, общественный деятель:
«Армения — страна чудес… Если спросят меня, где на нашей планете можно встретить больше чудес, я бы назвал, прежде всего Армению. Поневоле поражаешься, что в таком небольшом уголке мира, можно встретить такие памятники и таких людей, которые могут стать украшением и гордостью всего мира. Трижды будь прославлена земля армянская, колыбель талантов, колыбель великих свершений»5. Павло Тычина, украинский советский поэт, государственный деятель:
«Как высоки горы Армении, так высок облик Ованеса Туманяна. Как глубоки озера Армении, так же глубоки мысли Ованеса Туманяна»Действительно, такую фразу иногда приписывают персидскому царю Дарию I (Великому, правил в 522–486 годах до н. э.). Я бы сказала так: это не документально зафиксированная цитата из официальных хроник, а скорее мудрое наблюдение, которое позже закрепилось в исторической памяти и фольклоре.
В чём тут суть? Дарий столкнулся с тем, что армяне упорно сопротивлялись персидскому владычеству — поднимали восстания. И он пришёл к выводу: прямой военной силой их сломить крайне сложно. Зато можно ослабить сопротивление, если разделить народ — политически, территориально, посеять разногласия. В качестве примера: после подавления волнений Дарий провёл административную реформу. Он организовал Армению в сатрапию (провинцию), но при этом мог дробить территории, отделять одни земли от других, чтобы усложнить организацию единого фронта против центра.
Интересно, что в Бехистунской надписи (важнейшем источнике по правлению Дария) сам царь подробно рассказывает, как отправлял в Армению сначала армянина Дадаршиша, а потом перса Ваумизу для подавления мятежа. То есть он не гнушался и точечных военных мер, но параллельно выстраивал систему, которая снижала риск сплочённого отпора.
Со временем эта мысль превратилась в афоризм. И сегодня её часто цитируют не только в историческом контексте, но и как метафору: когда говорят, что сплочённость — сила, а разобщённость делает народ уязвимым.
