Часть западной армяно-турецкой границы проходит по реке Ахурян. Вдоль русла над ущельем на возвышенном плато находятся руины средневекового города Ани. Там до сих пор витает величественный дух древней армянской столицы. Сегодня, глядя на руины, сложно вообразить истинный масштаб утраченного наследия.
Оборонительная стена Ани, построенная при царе Смбате Багратиде в X веке. Фото: whc.unesco.org
Больше, чем Лондон?
Впервые город Ани упоминается армянскими историками Егише и Лазарем Парпеци в V веке как возведенная на холме крепость, принадлежащая древнему армянскому роду Камсаракан. Впоследствии знатная армянская династия Багратидов выкупила замок и окрестные владения. Во второй половине X века Ашот III делает Ани столицей армянской империи.
Карта Ани. Иллюстрация: www.virtualani.org
Экономическому, политическому и культурному процветанию города способствовало его нахождение на перекрестке дорог Шелкового торгового пути. Столица привлекала торговцев, ремесленников из других городов Армении. Население города быстро увеличивалось — некоторые источники сообщают, что к XI веку в городе проживало более 100 тысяч человек. Для сравнения, в Лондоне в это время проживало не более 40 тысяч человек.
В конце X века Ани стал и духовным центром Армении — сюда был перенесен Армянский Католикосат. Именно в этот исторический период начинают возводиться церкви самых разных масштабов и Ани торжественно нарекают «городом тысячи и одной церкви».
XI век был омрачен нападениями то византийских, то турецких войск. А вот турки, как известно, отдали город курдам. Под их управлением город находился до захвата грузинской армией царицы Тамары в 1200 году. Под властью назначенными царицей вассалами Ани начал восстанавливаться, возвращаясь к процветанию и благополучию.
Первая утрата армянской столицы
В середине XIII века Ани захватывают монголы. В этой связи начинаются первые процессы миграции. Ещё через сто лет из-за кризиса Шелкового торгового пути в городе начинается экономический упадок. Последней вехой в истории забвения Ани как столицы стал перенос резиденции Армянского Католикосата в Ереван в 1441 году. Это становится причиной ещё одной волны миграции армянского народа.
Руины королевского дворца Багратидов. Комплекс был заброшен в XV веке. В некоторых источниках содержится утверждение, что стены были разобраны на камни и разворованы. Фото: www.virtualani.org
На этом завершается «армянская» страница летописи Ани, но город продолжает жить. В 1579 город он становится частью Османской империи. Сохранились записи европейского путешественника начала XVII века, где он упоминает о двухстах церквях в городе. С XVIII века Ани начинает подвергаться разорительным и жестоким набегам курдских племен. Город постепенно пустеет, и к началу XIX века окончательно замирает.
Открытие руин Ани
«Эта страна похожа на огромную пустыню. Обнаженные руины напоминают, что когда-то эти земли были процветающими и плодородными», — написал путешественник Джон Ушер, посетивший Ани в 1860-х годах.
В начале XIX века большая часть Армении представляла собой загадку. Из-за труднодоступности мест, страна оставалась малоизведанной и полной опасностей. Всё же постепенно земли открывались европейскими и армянскими путешественниками и исследователями. Ричард Уилбрахам написал в своих записках путешественника, что находиться там было безопаснее зимой, так как в холодное время можно не опасаться кочующих курдских племен.
Гравюра Чарльза Тесье, изображающая стены Ани. 1842 год. Это одна из первых зарисовок Ани. Иллюстрация: virtualani.org
В конце XIX века, когда курдов удалось оттеснить на территорию Турции, жизнь вновь стала постепенно зарождаться. Правда, если для европейцев город был окутан романтическим флером древности, то для армян Ани — драматичное воспоминание о некогда богатой столице.
Археологические раскопки и забвение Ани
Первые археологические раскопки проведены в конце XIX века русским ученым Николаем Марром. Экспедиция работала почти в течение двадцати лет — практически до 1917 года. Итоги работы колоссальны: раскрыты городские стены царя Ашота и множество других храмов и жилых построек, качественно восстановлена часть храмов, на территории города созданы два музея.
Последствия Первой мировой войны и революция положили конец раскопкам Марра, и дальнейшие события сделали невозможными их продолжение. Была необходима срочная эвакуация ценностей Ани. Часть экспонатов удалось вывезти до прибытия турецкой армии. Однако другая часть ценных предметов, рабочих документов экспедиции остались в Ани. Это все было уничтожено или разграблено.
В 1921 был подписан Карсский договор, по условиям которого город перешел во владения Турции. Новое государство не было заинтересовано в изучении и сохранении армянского культурного наследия. Храмы без надлежащего ухода постепенно начали разрушаться. Сыграли отрицательную роль природные факторы и сейсмическая активность плато, на котором расположены архитектурные памятники. А сейчас, кроме того, многовековые строения разбирают на камни и увозят в неизвестном направлении, а чудом сохранившиеся памятники размываются, находясь под открытым небом.
«Город тысячи и одной церкви» сегодня
В конце XX века был поставлен вопрос о внесении Ани в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2016 году город включили в охранный список.
Было бы ошибкой утверждать, что Ани обладает исключительно армянским следом в культуре и архитектуре города. Город — место встречи армянских, грузинских и различных исламских культурных традиций. В результате появился архитектурный язык, свойственный лишь этому месту.
Руины моста через реку Ахурян. В Средние века через него проезжали караваны торговцев, следующих по Шелковому торговому пути. Мост был построен во время правления династии Багратидов. Фото: upload.wikimedia.org
Недаром Ани прозвали «городом тысячи церквей». До наших дней дошли руины далеко не всех строений, однако, и то количество, что мы можем видеть сегодня, даёт исчерпывающее понятие о размахе строительства сакральных зданий. Несколько крупнейших соборов Ани — Кафедральный собор (1001 год), Храм Гагика (1015 год), Церковь Спасителя (1036 год), Апостольская церковь.
Иллюстрация 1. Кафедральный собор Ани, архитектор Трдат. Фото: virtualani.org
Иллюстрация 2. Кафедральный собор Ани, гравюра XIX века. Источник: pravenc.ru
Величественный Кафедральный собор построен Трдатом, знаменитым архитектором средневековой Армении. Крестово-купольный четырехстолпный храм функционировал до середины XIV века. Из-за разрушительного землетрясения обрушился купол, который, увы, так и не восстановили.
Пропорции храма устремлены вверх — это ощущение дает высота храма и пучки тонких колонн вокруг опорных столбов, поднимающиеся вверх до подпружных арок. Все это создает вертикаль, сходную с образом будущей готической архитектуры.
Апсида Кафедрального собора и зияющей дыры купола. Фото: kirill-anya.ru
Ещё один храм, построенный Трдатом, — храм царя Гагика, или, как его ещё называют, храм Святого Георгия Просветителя. Он был возведен по образу грандиозного храма Звартноц, но с большим изяществом. Храм Гагика — центрическое сооружение с четырьмя симметричными экседрами внутри, акцентирующими центр здания.
Иллюстрация 1. Руины Храма царя Гагика. Фото: kirill-anya.ru
Иллюстрация 2. План храма Звартноц, по образу которого был построен Храм царя Гагика. Фото: ru.wikipedia.org
Иллюстрация 3. Статуя царя Гагика, обнаруженная экспедицией Николая Марра в 1906 году. На руках царя должен быть макет храма, осколки которого также были найдены. Так изображались донаторы, спонсировавшие строительство церкви. Статуя особенно ценна тем, что это редкий пример фигуративной скульптуры средневековой Армении. Высота около 2,25 м. Фото: virtualani.org
Некогда величественная Церковь апостолов — ещё один значимый храм города. Он построен в XI веке на средства князей Пахлавуни. Центрический храм четырехлепестковый в плане с удлиненными рукавами имеет крестообразные в плане часовни по углам. Сегодня от храма осталась лишь малая часть.
Руины Церкви апостолов. Фото: kirill-anya.ru
Церковь Христа Спасителя — замечательный пример того, как прекрасны чистые геометрические линии. Примечательно, что в церкви между девятнадцатигранным основанием и куполом расположен круглый барабан — довольно редкое сочетание в армянской архитектуре.
Во время строительства храма было применено соединение материалов — цемента, щебня и камня. Это привело к образованию практически монолитной конструкции. Именно поэтому из-за обвала церкви разрушилась сразу половина здания.
Иллюстрация 1. Храм Христа Спасителя. Вид с запада.
Иллюстрация 2. Храм Христа Спасителя. Вид с юго-востока.
Здесь в христианский период хранилась частица Животворящего Креста Господня, привезенная из Константинополя. Чудом не уничтожились фрески конца XIII века, хотя, судя по следам побелки, их следы усердно пытались ликвидировать.
История Армении полна эпизодов, в которых по всем законам эпохи народ должен был исчезнуть, но именно в этих точках начиналось продолжение. В этом видео мы разбираем история армян, армянская история и история армянского народа через самые напряжённые повороты прошлого, где древняя Армения, Великая Армения и армянское царство выстояли там, где другие государства рассыпались под ударами империй. Мы покажем, как Тигран Великий и Тигран II Великий стали символами эпохи, когда Армения превращалась в крупную силу, и почему происхождение армян, этногенез армян и армянское нагорье до сих пор остаются ключом к пониманию того, как формировалась армянская цивилизация. Отдельно разберём Урарту и древнее государство Урарту, чтобы понять, как глубоко уходят корни армянской исторической памяти. В ролике вы увидите, почему Ани, город Ани и падение Ани стали не просто главой средневековой истории, а доказательством того, что даже после крушения столицы народ может сохранить себя. Мы также разберём, как Киликийская Армения стала новым центром силы после потери старой земли, почему армянский алфавит и Месроп Маштоц оказались не просто культурным достижением, а инструментом исторического выживания, и как битва при Аварайре и Вардан Мамиконян превратились в точку, где поражение не уничтожило народ, а укрепило его внутренний стержень. Отдельное место в видео занимают Сардарапат, Первая Республика Армения и геноцид армян — трагические и переломные события, после которых особенно остро звучат вопросы: почему армяне приняли христианство, как складывались армяне и Рим, армяне и Персия, и главное — почему армяне выжили. Это видео для тех, кто хочет глубже понять историю Армении не как набор дат, а как путь народа, который снова и снова шёл против всей логики своего времени.
28 мая, Армения и весь армянский мир отмечают 100-летие со дня провозглашения Первой Республики. Это было первое государство армян в новейшей истории, когда спустя семь веков армяне, вопреки трагическим обстоятельствам, Геноциду в Османской империи, вопреки утрате исторических земель, смогли вновь воплотить свою армянскую мечту.
Это стало возможным благодаря не только духу народа, но и непрерывности армянской государственности. Благодаря княжествам Западной Армении, меликствам Арцаха, огромной роли ААЦ в поддержке культуры и образования, Армения веками сохраняла свои государственные институты.
В эти дни проводятся памятные мероприятия, в Сардарапате прошел военный парад «Век победы». Его торжественно открывали премьер-министр РА Никол Пашинян, Президент РА Армен Саркисян, Президент НКР Бако Саакян. Впервые на нем присутствовали российские воины.
Андраник Озанян (Полководец Андраник) — один из лидеров армянского национально-освободительного движения конца XIX – начала XX веков, национальный герой армянского народа
Среди многочисленных воспоминаний о втором Аварайре» есть эссе поэта, писателя Геворга Эмина «Песнь воды». Эмин писал о том, как в Сардарапатской пустыне, в 1918 году было сотворено одно из «очередных» чудес в истории Армении — ржавыми берданками, мотыгами и лопатами народ наш приостановил нашествие турецких орд, отстоял свое право на жизнь, отвоевал клочок земли для горстки своих сирот и изгнанников.
Писатель подробно пишет о многочисленных тяготах армянского народа, точнее, той его части, что смогла уцелеть: «Опьяненные эйфорией грядущей всемирной революции, большевики готовы были в ожидании воплощения этой цели отдать все — Украину, Армению, саму Россию, и заключили с Германией и ее союзниками позорный Брестский мир».
Армянский музей Москвы предлагает вам прочитать этот фрагмент знаменитого Слова писателя о Победе своего народа.
«Русская армия оставила Кавказский фронт. Немцы, нарушая подписанный ими же договор, двинулись на Украину, тогда как в Закавказье действовали их турецкие союзники.
Уникальной фотографией делится дочь Ара Арутюняна — искусствовед, глава Фонда памяти выдающегося скульптора Сусанна Арутюнян. Ара Арутюнян у Стены Победы в Сардарапате.
Что мог поделать истекающий кровью, надломленный резней, одинокий армянский народ против этой гигантской военной махины? Близкая гибель Армении была столь очевидной и неизбежной, что Веиб-паша уже из Сардарапата телеграфировал Высокой Порте о том, что в скором времени он окончательно сотрет с карты мира страну, именуемую Арменией…
Однако народ наш — и это одна из его характерных черт, — инстинктивно почувствовав, как и во время битвы на Аварайрском поле, что на чашу весов поставлен вопрос „быть или не быть“ и самому народу, и отечеству, начал в буквальном смысле слова отечественную войну против врага не на жизнь, а на смерть, вновь доказав, что невозможно уничтожить какой-либо народ и что он может сотворить чудо там, где, казалось, нет никакой возможности спасения.
Сардарапат
Здесь вчера вновь повторился
Новый Аварайр битвы за свободу,
Здесь настал предел терпению,
Но Мгер не вышел из пещеры…
Здесь не было ни храброго Вардана,
Ни Егише, ни Гевонда Ереца,
Была лишь горстка сирот,
лишь горстка беженцев
И битва,
подстегивающая сама себя…
Здесь камень сам породил мгеров,
Безвыходность создала новый выход,
И не то что враг — сам аллах
Возопил бы в страхе перед этим чудом…
Здесь земля сама ринулась в бой
И погибла в неравном бою,
Превратилась в солончак от крови и слез…
Был Сардарапат — стал пустыней…
Все колокола деревенских церквей Араратской долины день и ночь тревожно били в набат, сзывая народ на поле боя. И со всех концов Армении, вооруженные винтовками и вилами, косами, лопатами и камнями, спешили в Сардарапат мужчины и женщины, старики и дети.
Многие знали, что их ждет верная смерть, и не случайно некоторые отряды так и назывались — „саванщики“…
В старину, перед решающими сражениями, армянские военачальники и воины отправлялись в Святой Эчмиадзин приложиться к руке католикоса и испросить у него благословения…
На этот раз, в нарушение традиции католикос сам прибыл в Сардарапат и, обливаясь слезами, обходил ряды и целовал измазанные землей мозолистые руки крестьян-воинов…
И чудо свершилось.
Истекающий кровью армянский народ преградил путь турецким ордам.
Целью захватчиков в этот раз было не только завоевание Армении и уничтожение армянского народа.
Этнографический музей в Сардарапате. Фото agentika.com
Эти кровавые орды стремились тогда к Баку, чтобы вместе с прусскими войсками как можно скорее захватить бакинскую нефть, задушить в крови Бакинскую коммуну.
В Сардарапатской битве наш народ не только завоевал себе право на жизнь, но кровью своей пришел на помощь Бакинской коммуне и новорожденной Стране Советов.
На их защиту встал и национальный герой народа Андраник.
По безошибочному инстинкту вышедшего из народных недр человека, Андраник осознал смысл происходивших вокруг сложных событий и, безоговорочно ориентируясь на Советскую Россию и ее восточный форпост — Бакинскую коммуну, 14 июля 1918 года послал легендарному вождю Бакинской коммуны Степану Шаумяну историческую телеграмму о том, что он „объявляет Нахичеванский уезд частью России“, а себя и свои боевые отряды „предоставляет в распоряжение центрального правительства России“.
Небольшими по численности были отряды Андраника, однако этот шаг имел большое политическое значение для дела революции. Он был встречен с воодушевлением в Советской России и с бурной яростью — в стане ее врагов…
Геворг Эмин: «Из-за „этих проклятых армян“ сильно опоздали с захватом нефти. Они были вынуждены в конце 1918 года капитулировать». Фото itd2.mycdn.me
Степан Шаумян и орган новорожденной Советской власти — газета «Известия» горячо приветствовали Андраника как «настоящего народного героя», призывая его «держать высоко знамя революции». А встревоженный и устрашенный всем этим военный министр Турции Энвер-паша послал бесчинствующим на Кавказе следующую телеграмму-молнию: „Командующим Кавказского фронта Халилу-паше, Нури-паше, Шекли-паше, Есседи-паше и Веиб-паше. Во имя праведного Османского халифата приказываю поднять всех способных держать оружие османов и турок Кавказа для утверждения и упрочения нашего порядка “. — Какая страшная ассоциация с «новым порядком» Гитлера!! — „Преградите все дороги перед Андраником, чтобы он не мог со своим отрядом прийти на помощь Степану Шаумяну, основавшему большевистскую власть в Баку. Если они соединяться, оккупация Баку станет невозможной. Военный министр Османского правительства Энвер. Стамбул, 17 июля 1918 г.“.
И хотя захватчики все же прорвались в Баку, но, по свидетельству начальника генерального штаба германской армии фон Людендорфа, из-за „этих проклятых армян“ сильно опоздали с захватом нефти. Они были вынуждены в конце 1918 года капитулировать».
